隨著中國古代各家思想的發(fā)展，《周易》《中庸》《孟子》中都出現(xiàn)了這一觀點的繼續(xù)萌發(fā)?！肚f子》曰“人與天，一也”，并指出“天地與我并生，而萬物與我為一”，最早提出并闡述了這個概念。西漢大儒董仲舒繼承并發(fā)展出了“天人相通”理論，強調(diào)“天人之際，合而為一”。這一理論后又得到宋明理學的進一步發(fā)展，直至宋代理學家張載明確提出了“天人合一”四字成語。

“天人合一”蘊含養(yǎng)生之道

“天人合一”這四個字中，天就是自然規(guī)律，是宇宙意志，是天地宇宙萬物生化之機的總和。人本身就是自然界的一部分，與自然相互依存，互相影響。人與自然在本質(zhì)上是相通的，一切人與事物都應遵循自然規(guī)律，達到人與自然的和諧共處，正如老子所說“道法自然”“順應天道”。“自然”指宇宙中的大規(guī)律，這種大規(guī)律周而復始，小至精微，大到無窮，每個人時時刻刻身在其中。人體是一個小宇宙，不斷接受大宇宙的信息。當人體小宇宙與自然大宇宙和諧共處，也就是“天人合一”的最高境界。

“養(yǎng)生”一詞最早出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中：“故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?。如是則僻邪不至，長生久視?！边@句話也包含了“天人合一”的思想?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作為一本綜合性醫(yī)書，來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐，“天人合一”是其中最為核心的理念之一。

人最寶貴的是生命，生命最珍貴的是健康，健康最重要的是養(yǎng)生。養(yǎng)生首先要做到“天人合一”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》寫道：“人與天地相參也，與日月相應也?！比f事萬物都是由天地所化生的，包括人。人作為天地萬物中的一個部分，與天地萬物息息相通。人與天地和諧統(tǒng)一。

遵“天人合一”得健康長壽

怎樣依據(jù)“天人合一”理論來養(yǎng)生，《素問·上古天真論》篇講得很明白：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>

筆者一直堅持的一個信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境；要改變小環(huán)境，就要先改變自己。如若打破與自然的和諧關(guān)系，則會遭遇自然的懲罰。下面結(jié)合古人的思想以及自身經(jīng)驗，談談遵守“天人合一”養(yǎng)生觀具體應該怎么做。

天人相應，順乎自然

人應該掌握自然界的變化規(guī)律，并且順應自然界的運動變化來進行護養(yǎng)調(diào)攝?！鹅`樞·本神》說“智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑”，“天人合一”最根本的就是在時間和規(guī)律上與自然相合。與天地陰陽保持著協(xié)調(diào)平衡，這樣才能有益于身心健康。

合理搭配，食飲有節(jié)

為滿足營養(yǎng)均衡的要求，食物種類應多樣化，葷素結(jié)合以補充身體所需要的營養(yǎng)成分。飲食不可饑飽無度，進餐要有規(guī)律，養(yǎng)成定時定量的飲食習慣，保持正常體重范圍。

情志中和，適時調(diào)神

百病生于氣，應學會妥善疏解心理，化解消極情緒，不郁結(jié)于心，心中有了郁結(jié)必然會引起身體的瘀堵。

四時氣候變化對人的情志活動有著很大的影響，《素問》指出，春“在志為怒”，夏“在志為喜，秋“在志為憂”，冬“在志為恐”。攝養(yǎng)精神也要根據(jù)四時變化的特點作出適當調(diào)整。此外也應根據(jù)晝夜的時間順序調(diào)整精神活動。早晨及上午陽氣旺盛，故人精神宜振奮；傍晚后陽收陰盛，則宜休整靜息。

動靜結(jié)合，勞逸適度

動與靜是自然界物質(zhì)運動的兩種形式，兩者互為其根，不可分割。動靜相互為用，才能保持人體陰陽、氣血、臟腑等生理活動的協(xié)調(diào)平衡。每天堅持合理運動與靜養(yǎng)相結(jié)合，保持氣血通暢，腸道通暢，于健康大有裨益。

健康長壽是人類最大的幸福。關(guān)于怎樣才能獲得幸福生活，社會學家和心理學家很早就倡導人與自然和諧、人與社會和諧，這也充分體現(xiàn)了“天人合一”的生存理念。養(yǎng)生能懂得“天人合一”，這時，就不僅僅是擁有健康，而且會擁有長壽。

“天人合一”思想追求天人之間的和諧統(tǒng)一，闡發(fā)了天地萬物一體的宇宙觀和社會觀，內(nèi)涵豐富，影響深遠。中國歷代思想家的學術(shù)思想都能從中找到根源，“天人合一”是中國古代數(shù)千年主導文化之一，影響了中國社會傳統(tǒng)思維方式和行為規(guī)范，同時也對我國傳統(tǒng)醫(yī)學思維產(chǎn)生了重要影響。（王建新凌沛學）