加強(qiáng)防護(hù)，邪不可干

新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)發(fā)布《新型冠狀病毒感染的肺炎防控公眾預(yù)防指南》，許多專(zhuān)家也建議指出，每個(gè)人在必須做好防護(hù)工作同時(shí)，還特別提醒要提高身體的抵抗力。

上海中醫(yī)藥大學(xué)王慶其教授說(shuō)，無(wú)論是預(yù)防或者治療，努力提高患者的免疫能力，通過(guò)患者自身的抗病能力抵御邪毒，是防控疫毒的關(guān)鍵，而要提高機(jī)體的免疫能力最重要的是養(yǎng)護(hù)好中醫(yī)所認(rèn)為的“正氣”。湖北中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)呂文亮也提醒，普通大眾預(yù)防新冠肺炎，一要“避其毒氣”，減少接觸病毒傳染源的機(jī)會(huì)，外出科學(xué)佩戴口罩、手套等防護(hù)用品；二要“增培正氣”，只有正氣充足了才可抵抗病毒侵襲?？箵粜鹿诜窝?，“扶正祛邪”是關(guān)鍵。

國(guó)家中醫(yī)藥管理局突發(fā)公共事件中醫(yī)藥應(yīng)急專(zhuān)家委員會(huì)委員、北京中醫(yī)藥大學(xué)溫病學(xué)教授劉景源說(shuō)，歷史上疫病發(fā)病率相當(dāng)高，中醫(yī)在防病治病過(guò)程中，總結(jié)出一套成熟的經(jīng)驗(yàn)，形成了溫病學(xué)派。劉景源說(shuō)，歷代預(yù)防疫病的方法有很多，如隔離病人、開(kāi)窗通風(fēng)、戴口罩、煙熏、噴灑藥物等，這些與現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的要求是一致的。預(yù)防傳染病首先要采取這些科學(xué)有效的措施，另外，在傳染病面前，增強(qiáng)抵抗力非常重要，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“正氣存內(nèi)，邪不可干。”

劉景源介紹，身體狀況正常的人，一般不用服藥預(yù)防。只要加強(qiáng)個(gè)人防護(hù)，盡量減少外出，隔離病原，注意個(gè)人衛(wèi)生，一般也不容易發(fā)病。但是，對(duì)于有基礎(chǔ)病的人，一定要積極治療基礎(chǔ)病，該吃藥的吃藥，不要中斷。對(duì)于體質(zhì)虛的人，可以在中醫(yī)指導(dǎo)下服用中藥調(diào)整機(jī)體狀態(tài)，增強(qiáng)免疫力。就像平時(shí)身體有不適時(shí)一樣，找中醫(yī)望聞問(wèn)切，開(kāi)方吃藥。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)于沒(méi)有任何癥狀的健康人來(lái)說(shuō)，不要隨便照單自行服用中藥。服用不當(dāng)，不但不會(huì)預(yù)防疾病，反而會(huì)損傷健康。

中國(guó)工程院院士張伯禮也提醒，不主張沒(méi)有病的人吃藥來(lái)預(yù)防，抵抗力提高了就不容易被感染，如果需要服用中藥，一定在醫(yī)生指導(dǎo)下服用。

科學(xué)起居，合理膳食

按照國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)發(fā)布的《新型冠狀病毒感染的肺炎防控公眾預(yù)防指南》要求，做好各項(xiàng)預(yù)防工作。在日常生活中尤其要注意以下方面。

充足睡眠 良好的睡眠不僅有利于恢復(fù)體力，還能有效提升人體的免疫系統(tǒng)，增強(qiáng)抗病能力。常人每天要保證7~8小時(shí)睡眠。

合理膳食 科學(xué)合理的營(yíng)養(yǎng)膳食能有效改善營(yíng)養(yǎng)狀況、增強(qiáng)抵抗力，有助于新冠肺炎的防控與救治。按照國(guó)家衛(wèi)生健康委發(fā)布的《新型冠狀病毒感染的肺炎防治營(yíng)養(yǎng)膳食指導(dǎo)》，每天能量要充足，可攝入谷薯類(lèi)食物250~400克，包括大米、面粉、雜糧等。保證充足蛋白質(zhì)如瘦肉、魚(yú)、蝦、蛋、大豆等。多吃新鮮蔬菜和水果蔬菜，每天500克以上，尤其多選深色蔬菜。保證充足飲水量，每天1500~2000毫升，多次少量，主要飲白開(kāi)水或淡茶水。飯前飯后喝湯，可以喝點(diǎn)魚(yú)湯、雞湯等。

調(diào)暢情志 面對(duì)疫情，很多人產(chǎn)生恐慌、恐懼的心理，要正確看待疫情，增強(qiáng)信心，可以通過(guò)讀書(shū)、看影視、聽(tīng)音樂(lè)等轉(zhuǎn)移注意力，充實(shí)自我。王慶其說(shuō)， 中醫(yī)養(yǎng)生尤重養(yǎng)神，治病更重治神，在當(dāng)前疫情下，人們要淡定鎮(zhèn)靜，不誠(chéng)惶誠(chéng)恐。未病者積極采取各種積極的預(yù)防措施，已病者積極配合醫(yī)生，遵循醫(yī)囑，循序漸進(jìn)，使神氣內(nèi)守，標(biāo)本相得，有助于疾病向愈。我們應(yīng)該科學(xué)調(diào)適心理，擺脫負(fù)面情緒，保持平和心態(tài)，神氣充則正氣盛，正氣盛則邪氣祛。

起居有常 保持規(guī)律作息，合理安排生活，選擇合適鍛煉方式，不吸煙不熬夜等，有計(jì)劃地做一些讓自己感到愉悅的事情，掌控生活的節(jié)奏。

適當(dāng)運(yùn)動(dòng) 疫情期間，可以在家做一些運(yùn)動(dòng)，如太極拳、八段錦、廣播操等，也可在健身器材上做多種運(yùn)動(dòng)，疏通經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)氣血運(yùn)行。

此外，還可溫水泡腳，或者加點(diǎn)艾葉、花椒等泡腳。也可艾灸足三里等穴位以健脾和胃，提高身體抗病能力。（海霞）

荊江留滯最久，故人相望處，離思何限。渭水西風(fēng)，長(zhǎng)安亂葉，空憶詩(shī)情宛轉(zhuǎn)。憑高眺遠(yuǎn)，正玉液新篘，蟹螯初薦。醉倒山翁，但愁斜照斂。

北宋著名詞人周邦彥的這首《齊天樂(lè)》表達(dá)了與故人久別的離愁。韓愈《元和圣德詩(shī)》云：“天錫皇帝，與天齊壽?！薄洱R天樂(lè)》調(diào)名本意即詠皇帝壽高，能與天齊壽。古人注重未病先防，即采取調(diào)養(yǎng)精神情志、加強(qiáng)鍛煉、適應(yīng)四時(shí)氣候、注意飲食起居、藥物預(yù)防及人工免疫等措施來(lái)防止疾病的發(fā)生。

調(diào)養(yǎng)精神養(yǎng)正氣

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭?！保纤沃渭?、文學(xué)家文天祥《正氣歌》）

在衛(wèi)生條件極為惡劣的地牢之中，面對(duì)元朝統(tǒng)治者的軟硬兼施、威逼利誘，身體孱弱的文天祥卻“幸而無(wú)恙”。文天祥認(rèn)為自己是靠著胸中的浩然正氣，抵御了所有的邪氣、濁氣，才保證了自己的健康。

文天祥的說(shuō)法是有根據(jù)的。人的思想活動(dòng)和疾病的發(fā)生有密切的關(guān)系，人的喜怒哀樂(lè)可影響氣機(jī)的升降出入。強(qiáng)烈或長(zhǎng)期反復(fù)的精神刺激可使氣機(jī)逆亂、氣血失和、陰陽(yáng)失調(diào)、臟腑功能紊亂，百病叢生?！端貑?wèn)·舉痛論》說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”；《靈樞·百病始生》說(shuō)：“喜怒不節(jié)，則傷臟”。減少貪欲妄想，保持思想安定清靜，能減少不良的精神刺激和過(guò)度的情志波動(dòng)，減少疾病的發(fā)生。文天祥將國(guó)家大義、民族利益置于個(gè)人得失之上，雖然失敗，但內(nèi)心無(wú)愧，心氣和平。面對(duì)敵人的威逼利誘，他寵辱不驚，故而可以“幸而無(wú)恙”。

加強(qiáng)鍛煉強(qiáng)體質(zhì)

“到而今，年老殘喘，只落得，《黃庭》一卷隨身伴。悶來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便?！保髂┣宄蹶愂咸珮O第九代傳人陳王廷詞）

明末清初，兵戈四起、疫病流行，社會(huì)極為動(dòng)蕩，普通民眾如同生活在人間地獄一般。生活在社會(huì)底層的陳王廷雖抱一顆恬淡虛無(wú)之心，與《黃庭經(jīng)》相伴，但為生活所迫，也難免有時(shí)郁悶，只落得“年老殘喘”。窮則思變，武學(xué)根基深厚的陳王廷因此依據(jù)祖?zhèn)髦g(shù)，博采眾家之精華，結(jié)合太極陰陽(yáng)之理，參考中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)及導(dǎo)引、吐納之術(shù)，創(chuàng)造了具有陰陽(yáng)相合、剛?cè)嵯酀?jì)的陳氏太極拳。經(jīng)常練習(xí)太極拳，既可用于技擊，在亂世之中安身立命；也可增強(qiáng)體質(zhì)，減少或防止疾病的發(fā)生。唯有如此，弟子兒孫才可以在亂世中“成龍成虎任方便”。

古人認(rèn)為：“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，加強(qiáng)體育鍛煉，可以養(yǎng)精、益氣、安神、活血，協(xié)調(diào)精氣神血的相互關(guān)系，從而氣機(jī)調(diào)暢、陰陽(yáng)平衡、氣血經(jīng)絡(luò)運(yùn)行通達(dá)，減少或防止疾病的發(fā)生?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也認(rèn)為，體育鍛煉可以發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)、調(diào)節(jié)精神、增進(jìn)健康。

通過(guò)加強(qiáng)鍛煉預(yù)防疾病的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)在先秦時(shí)代已經(jīng)應(yīng)用“導(dǎo)引術(shù)”和“吐納術(shù)”來(lái)預(yù)防疾病。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓《導(dǎo)引圖》的出土，證明我國(guó)是世界上較早應(yīng)用導(dǎo)引的國(guó)家，西方學(xué)者因此將中國(guó)稱(chēng)為是“醫(yī)療體操的祖國(guó)”。東漢神醫(yī)華佗認(rèn)為：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生”，他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，發(fā)明了“五禽戲”，據(jù)《后漢書(shū)·華佗傳》記載，華佗的徒弟吳普經(jīng)常練習(xí)“五禽戲”，結(jié)果“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)”，達(dá)到了強(qiáng)身健體、益壽延年的目的。其他如易筋經(jīng)、八段錦，各類(lèi)氣功、武術(shù)等傳統(tǒng)體育方法雖側(cè)重點(diǎn)不同，但均是防病強(qiáng)身的鍛煉方法。根據(jù)個(gè)人情況，選擇練習(xí)這些傳統(tǒng)的體育鍛煉方法，可起到增強(qiáng)體質(zhì)、防病強(qiáng)身的作用。

天人相應(yīng)適四時(shí)

“杲杲冬日出，照我屋南隅。負(fù)暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無(wú)。曠然忘所在，心與虛空俱?！保ㄌ拼?shī)人白居易《負(fù)冬日》）

冬日暖陽(yáng)之下，白居易閉目養(yǎng)神，心無(wú)雜念，怡然自得。白居易這首詩(shī)中體現(xiàn)的養(yǎng)生觀，深合中醫(yī)四時(shí)養(yǎng)生之道。

春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏，一年四季的氣候和陰陽(yáng)變化有特定的規(guī)律，人體也必須適應(yīng)自然界的四時(shí)變化來(lái)維持生命活動(dòng)。否則，人體生理節(jié)律就會(huì)受到干擾，抗病能力和適應(yīng)能力就會(huì)降低，即便不感受外邪致病，也會(huì)導(dǎo)致內(nèi)臟功能失調(diào)而發(fā)生病變。

中醫(yī)認(rèn)為，人順應(yīng)自然規(guī)律行事方可體態(tài)安康，是為“天人相應(yīng)”。人與自然界息息相關(guān)，自然界的四時(shí)氣候變化，必然會(huì)影響人體，使之發(fā)生相應(yīng)的生理和病理變化，故《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起，是謂得道”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還提出了順應(yīng)四時(shí)的具體養(yǎng)生措施：“（春三月）夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩行，以使志生”；“（夏三月）夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒”；“（秋三月）早臥早起，與雞俱興，使志安寧”；“（冬三月）早臥晚起，必待日光”，“去寒，就溫，無(wú)泄皮膚”。

當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏過(guò)于緊張，大部分人沒(méi)有時(shí)間嚴(yán)格按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》中具體的四時(shí)養(yǎng)生措施養(yǎng)生。比如冬三月“早臥晚起，必待日光”，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是一種奢求。即便如此，我們也需要“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”，關(guān)注季節(jié)變化，注意五臟應(yīng)時(shí)。方便的時(shí)候，偷得浮生半日閑，也像白居易那樣，在冬日的暖陽(yáng)下曬曬太陽(yáng)，拋卻一切雜念，感受“負(fù)暄閉目坐，和氣生肌膚”的愜意，也算是一種詩(shī)意的應(yīng)時(shí)養(yǎng)生。

飲食起居常注意

“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！保纤挝膶W(xué)家陸游《食粥》）

陸游認(rèn)為，過(guò)于豐盛的飲食會(huì)增加胃腸負(fù)擔(dān)，食用宜于消化、富含營(yíng)養(yǎng)的粥是養(yǎng)生的捷徑。無(wú)獨(dú)有偶，蘇軾也有類(lèi)似的觀點(diǎn)，他在《狄韶州煮蔓菁蘆菔羹》一詩(shī)中說(shuō)：“我昔在田間，寒皰有珍烹。常支折腳鼎，自煮花蔓菁。中年失此味，想像如隔生。誰(shuí)知南岳老，解作東坡羹。中有蘆菔根，尚含曉露清。勿語(yǔ)貴公子，從渠醉膻腥。”東坡羹是在粥中加入了蔓菁和蘿卜。

蘇軾和陸游的食粥養(yǎng)生是有醫(yī)學(xué)根據(jù)的，其核心是飲食和生活起居要有規(guī)律和節(jié)制。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“五谷為養(yǎng)、五畜為益、五果為助、五菜為充”的飲食原則，至今仍具有指導(dǎo)意義。

藥物預(yù)防得先機(jī)

“固脾節(jié)飲水，游樂(lè)多行走。盤(pán)腿擦涌泉，閑坐觀菖蒲。地黃芪門(mén)煎，酌飲蛤蜊酒。長(zhǎng)食茯苓面，常餐杞菊肴。”（北宋著名文學(xué)家蘇軾《固脾》）

在這首詩(shī)中，蘇軾介紹了自己預(yù)防脾胃疾病的經(jīng)驗(yàn)，既有起居飲食內(nèi)容，也有穴位按摩、藥物預(yù)防。我國(guó)用藥物預(yù)防疾病的歷史同樣悠久?！端貑?wèn)·遺篇》載：“（小金丹），服十粒，無(wú)疫干也”，說(shuō)明我國(guó)很早就開(kāi)始了藥物預(yù)防工作。宋真宗時(shí)，丞相王旦的兒子死于天花，王旦痛定思痛，廣招天下名醫(yī)，尋求治療天花的醫(yī)方，來(lái)自四川峨眉山的道姑將人痘接種技術(shù)帶到汴京。明朝的時(shí)候，人痘接種技術(shù)得到推廣，這種技術(shù)傳到歐洲以后，改良為接種牛痘預(yù)防天花，開(kāi)啟了現(xiàn)代人工免疫技術(shù)。建國(guó)初期缺醫(yī)少藥的情況下，用大鍋熬制中藥集體服用，曾有效預(yù)防了多種傳染病的發(fā)生。如今，三伏貼、膏方等預(yù)防疾病的手段被越來(lái)越多的人認(rèn)可。板藍(lán)根、大青葉預(yù)防流感、腮腺炎；大蒜、馬齒莧預(yù)防胃腸道疾病等，乃是簡(jiǎn)便易行，用之有效的藥物預(yù)防方法。

此外，防止病邪的侵害，講究衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境，防止污染，躲避六淫、疫癘等毒氣，也是未病先防的重要內(nèi)容。

“惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。食惟半飽兼無(wú)味，酒也三分莫過(guò)頻。每把戲言多取笑，常含樂(lè)意莫生嗔。人老不為老所憂，童心常駐眉不皺。炎涼變?cè)p都休問(wèn)，任我逍遙過(guò)百春?！泵鞔t(yī)龔延賢的這首《攝養(yǎng)詩(shī)》，是他多年養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為人們的日常養(yǎng)生提供了參考。寓養(yǎng)生保健于日常生活之中，延年益壽，其樂(lè)融融。從養(yǎng)生詩(shī)詞中欣賞養(yǎng)生之道，更是風(fēng)雅而從容。（黃新生）