張珍玉先生認(rèn)為，繼承和創(chuàng)新是相輔相成、不可分割的。創(chuàng)新是在繼承基礎(chǔ)上的突破與發(fā)展，而繼承則是對(duì)創(chuàng)新的揚(yáng)棄與延續(xù)。繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的和發(fā)展。沒(méi)有繼承，中醫(yī)學(xué)則不能延續(xù)，創(chuàng)新則成了無(wú)源之水、無(wú)本之木；沒(méi)有創(chuàng)新，中醫(yī)學(xué)將無(wú)以發(fā)展，只能循環(huán)往復(fù)，停滯不前。只有充分地繼承，才不致割斷歷史；而只有在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能不斷地推動(dòng)歷史前進(jìn)。中醫(yī)學(xué)兩千多年的發(fā)展史表明，無(wú)論是醫(yī)學(xué)理論的進(jìn)步，還是臨床診治技能的提高，都是后世醫(yī)家在繼承前賢理論、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的前提下，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，不斷創(chuàng)新而豐富和完善起來(lái)的。只有充分深入地繼承，才能取得真正意義上的創(chuàng)新，使中醫(yī)藥學(xué)沿著自身規(guī)律發(fā)展。如金元四大家均是在繼承前人經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了各自獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了中醫(yī)理論及臨床應(yīng)用。

結(jié)合自己的切身體會(huì)，張珍玉先生提出：中醫(yī)繼承的范圍應(yīng)包括中醫(yī)學(xué)的四大經(jīng)典、金元四大家、溫病醫(yī)家等的重要著作，以及藥物、方劑等重要著作。主要繼承他們的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)學(xué)思想、思維方法、診治技巧、臨床體會(huì)、方藥特點(diǎn)等，為中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中醫(yī)學(xué)的繼承創(chuàng)新，須做到在繼承中揚(yáng)其精華、棄其糟粕，師古而不泥古，不斷開(kāi)拓新領(lǐng)域，發(fā)展新規(guī)律，提出新理論，創(chuàng)立新方法，為中醫(yī)學(xué)寶庫(kù)增添新知識(shí)。如此，才能“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展。如朱丹溪為劉完素的再傳弟子，他在繼承劉完素火熱病機(jī)思想的基礎(chǔ)上，又旁及李東垣、張從正、王好古等醫(yī)家之學(xué)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的臨床實(shí)際，獨(dú)創(chuàng)性地提出了“陽(yáng)常有余，陰常不足”的著名論斷，成為“滋陰派”的代表人物。