03月20 春分

明天是二十四節(jié)氣的春分。春分這一天，太陽幾乎直射地球赤道，因而全球各地晝夜幾乎等長，各12小時。春分過后，太陽直射點開始移向北半球，北半球的白晝便長于黑夜；到夏至，直射北回歸線，到達一年的最北端，這一天白晝最長、黑夜最短，然后又開始南移?；氐匠嗟?，就到了秋分；回到南回歸線，就到了冬至……周而復始。

“二月驚蟄又春分，種樹施肥耕地深?！碧煳膶W上規(guī)定，春分為北半球春季之始。歐陽修有一闋優(yōu)美的《踏莎行》：“雨霽風光，春分天氣。千花百卉爭明媚。畫梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愁孤睡。薜荔依墻，莓苔滿地。青樓幾處歌聲麗。驀然舊事心上來，無言斂皺眉山翠?！边@句“千花百卉爭明媚”，道盡了春分時節(jié)萬物復蘇的欣榮景象。這種感受，具有北方生活經(jīng)驗的人體會當尤深一些。在我生活過的齊齊哈爾，每逢此時，便是樹木的顏色也幾乎一天呈現(xiàn)出一種不同的綠，令人在愉悅的同時生出期待。然而，永叔先生緣何大煞風景地“驀然舊事心上來”？需要研究該詞的寫作背景才能得出答案了。

為什么叫春分？《月令七十二候集解》云：“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。秋同義。”就是說，如果將春夏秋冬細化的話，可以各自三分。春，分孟春、仲春、季春；秋，分孟秋、仲秋、季秋。每一分為一個月，共90天。春分、秋分正是春季、秋季90天的中分點，因此得名。用董仲舒《春秋繁露·陰陽出入上下》的說法：“仲春之月，陽在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平?！蹦敲?，夏，也分孟夏、仲夏、季夏；冬，也分孟冬、仲冬、季冬，為什么卻沒有夏分和冬分呢？同樣是個饒有趣味的話題，《集解》之“夏冬不言分者，蓋天地閑二氣而已”，過于簡略，不解何意。

古代春分有一個重要習俗：祭日。與之相對應的，是秋分祭月。《禮記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”，孔穎達疏曰：“祭日于壇謂春分也，祭月于坎謂秋分也?！庇们宄藰s陛的說法：“春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀?！鄙渺?，屬于僭越。作為全國文物重點保護單位的北京日壇，在明清兩代就是帝王祭祀大明之神（太陽）的所在，屆時由“皇帝親祭”。如《明會要》所載，嘉靖十年（1531）“二月庚辰，上親祀大明于朝日壇；八月癸未，親祀夜明于夕月壇”，說的就是嘉靖皇帝春分祭日、秋分祭月。在民俗方面，南朝梁宗懔《荊楚歲時記》載：“春分日，民并種戒火草于屋上。有鳥如烏，先雞而鳴，架架格格，民候此鳥則入田，以為候?！苯浠鸩?，相傳是火災克星，反映出古人已有相應的防火意識并且非常重視。至于如烏之鳥，顯然為燕子。春分三候中的第一候，即“元鳥至”。元鳥，又稱玄鳥，就是燕子。

上古傳說中有著名的“玄鳥生商”故事，商，夏商周三代中的殷商?！对姟ど添灐ばB》云：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”朱熹認為，這是“祭祀宗廟之樂，而追敘商人之所由生，以及其有天下之初也”。周振甫先生譯曰：“上天命令燕子，降下卵來生出商，住在殷土一片茫茫?！币灾疄檎厥?，故事得到廣泛流傳。如屈原《天問》，便有“簡狄在臺嚳何宜？玄鳥致貽女何喜？”之問。怎么生出商的呢？《史記·殷本記》云：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！逼?，殷商的始祖。有娀氏吞了燕子的卵，而生出了契，時間點就是在春分。

對這個帶有史詩性質的神話傳說，清朝方濬師羅列前人觀點予以了斷然否認，如“堯、舜與人同耳，血氣之類，父施母生，耳聽目視，二足而行，是圣智、愚不肖之所同也，何必有恢奇詭譎之觀，然后為圣且神哉！”這是“好事者多從而附益之，則怪以傳怪”。具體到《玄鳥》詩，“毛公止謂春分玄鳥時降，有娀氏女簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈于高禖（求子祭祀）而生契，無他異也”，是春分的時候帝嚳與簡狄，卻被鄭玄箋《詩》時，“本《史記》等書，謂玄鳥遺卵，簡狄吞之而生契”。鄭玄何以如此，在于其“為人，酷信哀、平間讖緯之書，當是暗引讖緯，而隱其所本”，但“人類生育，決無吞一燕卵而能生子之理也”。引申來看，“則劉邦之生決無夢與神交而生之理”。《史記》對此也是言之鑿鑿：“劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！被氐健靶B生商”，鄭玄對《詩》無疑屬于過度解讀，周振甫先生的譯文也可商榷。

像眾多節(jié)氣一樣，春分的三候也不適用于嶺南，但不等于嶺南定然漠視?！稄V東新語·食語》講到茶的時候，把節(jié)氣視為采摘的一個重要時間點。說西樵山有一種茶，“宜以白露之朝采之，日出則味稍減”；又說曹溪茶，“氣味清甜，歲凡四采，采于清明、寒露者佳”。也說到了春分，羅浮山“幽居洞北有茶庵，每歲春分前一日，采茶者多寓此庵”，準備采茶。未知西樵、曹溪、羅浮諸地，今日尚存此采茶傳統(tǒng)否？