10月13 中醫(yī)解說(shuō)“過(guò)七沖越焦?！?/h2>
著名歌手刀郎最新“神曲”《羅剎海市》一夜“封神”，火遍全網(wǎng)。其中一句“過(guò)七沖越焦?！钡母柙~，讓很多人感到一頭霧水。
其實(shí)，這句歌詞的“七沖”即“七沖門”，出自中醫(yī)經(jīng)典《難經(jīng)》；“焦?！笨梢岳斫鉃槿怪?，是中醫(yī)學(xué)里十分重要的概念，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《類經(jīng)》等中醫(yī)文獻(xiàn)對(duì)三焦均有深入的描述和闡發(fā)。
何謂“七沖門”
《難經(jīng)·四十四難》曰：“唇為飛門，齒為戶門，會(huì)厭為吸門，胃為賁門，太倉(cāng)下口為幽門，大腸小腸會(huì)為闌門，下極為魄門，故曰七沖門也。”七沖門為食物進(jìn)入人體后要經(jīng)過(guò)的七道“關(guān)卡”。
唇為飛門
宋代詩(shī)人葉紹翁有一首《游園不值》，其中有句“小扣柴扉久不開(kāi)”。這個(gè)“柴扉”就是指用木頭做的門，是院子的正大門。
古代“飛”與“扉”通。所謂“扉”，是指門扇，或像門扇一樣的東西，是最外面的一道“屏障”。所以，“飛門”的“飛”并不是飛翔的意思。
食物進(jìn)入人體最外面的“門”就是“飛門”（唇），生動(dòng)又形象。同時(shí)，唇為脾竅，脾的健運(yùn)、升清能力都可以在唇上表現(xiàn)出來(lái)。
齒為戶門
在古代，房屋建筑都有院落結(jié)構(gòu)，像“柴扉”就是整個(gè)院子的大門，而“戶門”并不是最外面的大門?！抖Y記·禮器》曰：“未有入室而不由戶者。”也就是說(shuō)，“戶門”是指進(jìn)入室內(nèi)的門。
吃的東西如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)牙齒咀嚼，含在口中還可以吐出來(lái)，但一般不會(huì)整體吞咽下去，因?yàn)闀?huì)影響消化；而經(jīng)過(guò)牙齒充分咀嚼之后，食物才能更好地進(jìn)入身體的內(nèi)部，猶過(guò)戶入室也，故稱齒為戶門。
會(huì)厭為吸門
所謂“吸”，就是“呼吸”的“吸”。食物到達(dá)會(huì)厭，也就是舌頭后方，口腔、鼻腔、食管和氣管會(huì)合處，此處吸收食物需要肺氣的參與。
很多人都有過(guò)這種經(jīng)歷，在咽東西的時(shí)候不能大笑，否則容易導(dǎo)致異物被吸入而阻塞氣管或咽喉，輕則食物從鼻腔下來(lái)，嚴(yán)重時(shí)甚至有窒息危險(xiǎn)。所以，這里形容會(huì)厭為“吸門”，自然點(diǎn)明了食物在會(huì)厭，然后進(jìn)入下一道“關(guān)卡”。
胃為賁門
“賁門”是胃的上口。水谷自食管而入，經(jīng)過(guò)賁門，再入胃腑?！百S”與“奔”通，奔者，奔湊，投下也。
賁門是食物向下延伸為胃壁的部位，可將食物從食管向下輸送于胃，并防止食物上逆。
太倉(cāng)下口為幽門
“太倉(cāng)下口”為幽門，亦即胃之下口。幽，幽深、幽隱也，曲徑通幽。從解剖特點(diǎn)來(lái)看，幽門之后，消化道逐漸變得曲折、幽深。
如果幽門不通暢而發(fā)生病變，則胃氣失降，氣機(jī)壅滯，可表現(xiàn)為腹脹、痞滿等癥狀。
大腸小腸會(huì)為闌門
“會(huì)”就是交會(huì)的意思，即說(shuō)大腸、小腸以“闌門”為界?！峨y經(jīng)·匯注箋證》云：“闌門之闌，固取遮闌之義，攔清降濁也?！标@門為病，則清濁不分，或便秘，或泄瀉。
下極為魄門
“魄”通“粕”。《難經(jīng)疏正》曰：“魄，古與粕通，即糟粕之所出也。”下極，是指最末端，是糟粕外排的出口，也就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的肛門。
“魄”在中醫(yī)里面還有一種理解，是“魂魄”，和情志有關(guān)。精神長(zhǎng)期緊張，容易誘發(fā)肛腸疾病。養(yǎng)護(hù)魄門的方法之一是常做提肛運(yùn)動(dòng)，可以舒緩身心，利于心、肺的調(diào)養(yǎng)。
“過(guò)七沖”與“越焦?！彪[喻了什么
臟藏精，腑化物。水谷化成精微、營(yíng)養(yǎng)，主要通過(guò)脾的升清作用來(lái)體現(xiàn)?！捌邲_門”主要指食物向下走（降濁）的過(guò)程，主要是“六腑”在參與。
飲食水谷從人體內(nèi)至排出體外，是一個(gè)持續(xù)的、不斷深入的過(guò)程。當(dāng)然，這是中醫(yī)“七沖門”的直接意義，而在歌曲《羅剎海市》的歌詞中，“過(guò)七沖”隱喻通過(guò)層層屏障、關(guān)隘，克服種種阻礙，來(lái)到一個(gè)蜿蜒曲折、別有洞天之處。
“焦海”即“三焦之?！?，三焦也是六腑之一，只不過(guò)與胃、大腸、小腸等腑不同，三焦相對(duì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)“虛腑”。三焦并不完全等同于身體的“膜系統(tǒng)”，中醫(yī)“五臟六腑”的概念與內(nèi)涵與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的臟器有一定關(guān)聯(lián)，但不能直接劃等號(hào)，理解中醫(yī)的臟腑要回歸到中國(guó)文化的土壤之中。
“如果把人體比作一幅中國(guó)式山水畫，心、肝、肺、胃、大腸等有形之臟腑好比畫中的魚蟲鳥(niǎo)獸、綠水青山，而三焦就好比畫中留白的部分。‘留白’絕不等同于不存在。以中國(guó)畫為代表的傳統(tǒng)文化講究‘虛實(shí)相生’，‘留白’的功用或意義就在于‘空靈感’，使整體的藝術(shù)意境愈加深遠(yuǎn)。同理，相對(duì)無(wú)形的‘三焦’貫穿上下，其功用對(duì)于整體而言，也絕不亞于任何有形臟腑?！辖谷珈F，中焦如漚，下焦如瀆’不僅可以對(duì)應(yīng)有形臟腑（如肺、脾、腎）的特征表述，也可以對(duì)應(yīng)‘虛腑’三焦自身特征的描述。”中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院博士王振華說(shuō)。
三焦是最大的一個(gè)腑，有通道的作用，可以貫穿上下。明代醫(yī)家張景岳說(shuō)：“三焦者，確有一腑，蓋臟腑之外，軀殼之內(nèi)，包羅諸臟，一腔之大腑也?！薄昂！币脖憩F(xiàn)為一種虛無(wú)廣大的狀態(tài)，用“焦?！眮?lái)組合，與“七沖門”相互呼應(yīng)，一虛一實(shí)。“越焦?！卑抵冈竭^(guò)一片茫茫大海，來(lái)到了一處十分偏遠(yuǎn)的地方，其隱喻的意義與“七沖門”大同小異，殊途同歸。
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