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12月 2017

“大雪”節(jié)氣,在每年的12月7日或8日,其時視太陽到達黃經255度。《月令七十二候集解》說:“至此而雪盛也。”大雪的意思是天氣更冷,降雪的可能性比小雪時更大了,并不指降雪量一定很大。相反,大雪后各地降水量均進一步減少,它和小雪、雨水、谷雨等節(jié)氣一樣,都是直接反映降水的節(jié)氣。 我國古代將大雪分為三候:“一候鵑鷗不嗚;二候虎始交;三候荔挺出。”這是說此時因天氣寒冷,寒號鳥也不再嗚叫了;由于此時是陰氣最盛時期,正所謂盛極而衰,陽氣已有所萌動,所以老虎開始有求偶行為;“荔挺”為蘭草的一種,也感到陽氣的萌動而抽出新芽。 大雪一到,降雪可能性大增,天氣也將更加寒冷。中醫(yī)養(yǎng)生講究順應節(jié)氣,那么大雪時節(jié),我們在養(yǎng)生方面需要注意哪些問題呢?下面小編就為你詳細道來。 注意頭部、腳部防寒 大雪到來,風寒更盛,我們首先應該注意防范風寒邪的侵害,注意防風保暖。頭、腳最易受風寒侵襲。中醫(yī)認為頭為“諸陽之會”,手三陽經脈走向是從手到頭,足三陽經脈走向是從頭到足,頭部是六陽脈匯聚之處,也是陽氣容易散發(fā)的部位。頭部不注意保暖,血管遇冷收縮,可能會出現(xiàn)頭暈頭痛等癥狀,嚴重的甚至會導致中風。腳也是冬季保暖的重點,俗話說“寒從腳下起”,足部處于人體最下方,是離心臟最遠的部位,熱量不易被血液循環(huán)帶到足部,而足部脂肪組織本來就較少,最易受寒。 飲食方面要補陽兼顧滋陰,不忘調暢氣機 大雪寒冷,自然要溫補陽氣,適當多吃大蒜、韭菜、辣椒、生姜、香菜、洋蔥、山藥、桂圓、栗子、羊肉、泥鰍及杏脯等性屬溫熱的食物,以便助于御寒。但冬季干燥,補陽不宜太過,如果出現(xiàn)面紅、口干舌燥、流鼻血、皮膚干燥、口角生瘡等癥狀就說明補陽太過或本來就有陰虛的情況,此時應適當食用銀耳、白菜、雞蛋、牛奶、鴨肉、梨等有滋陰功效的食物進行調理。 冬季不宜多飲酒。常人都認為喝酒能暖身,許多地方還有冬天大量飲酒以抗寒的習慣,但這些習慣其實并不可取。喝酒身上覺得暖是由于酒精在體內分解會產生熱量,如果本身保暖措施做的好,確實能起到暖身的作用,但是不能單純用喝酒來對抗寒冷,因為酒精會加快血液循環(huán),開啟毛孔,加快熱量的散失,如果沒有做好保暖措施,反而讓人更容易受風受寒。另外,冬季人的肝氣本就較為亢盛,大量飲酒會繼續(xù)升發(fā)肝陽,會讓人出現(xiàn)肝陽上亢的一系列癥狀,如頭暈、頭痛等,平時本就脾氣暴躁的人癥狀就更加明顯了。 人體氣血,要補更要通,冬季人們進補較多,更要注意調暢氣機,因此冬季可以吃點蘿卜。蘿卜有消食化積、解膩順氣、清熱化痰的功效,可以幫助消化滋補品,解肉類之膩,調暢人體氣機??梢耘c羊肉等溫陽者同食。 預防多發(fā)疾病 大雪之時正是一些疾病發(fā)病的高峰期。 高血壓 寒冷時節(jié),人體受冷會導致交感神經興奮,血液中兒茶酚胺含量升高,會引起血管的收縮,再加上人體出汗量減少,血容量增加,會引起血壓的升高。因此大雪時要格外關注血壓變化,本來就有高血壓的人更應該多加注意。 心腦血管疾病 高血壓本就是心腦血管疾病的重要危險因素;冬季室內外溫差很大,人體在這種環(huán)境中血壓容易出現(xiàn)波動;寒涼環(huán)境中,血液中纖維蛋白含量增加,血液粘稠度也會增加,更易產生血栓,從而導致心肌梗死或腦梗死。 冬季預防腦血管疾病,除了保暖和注意血壓變化外,還要盡量少吃油膩的食物,少喝酒、吸煙,適度運動。 胃腸道疾病 大雪胃腸道疾病尤其是胃腸道潰瘍的發(fā)病率也會升高,這是由于人體受冷,神經系統(tǒng)高度興奮,掌管內臟的植物神經也處于緊張狀態(tài),進而影響消化腺的正常分泌活動,是胃腸黏膜受到比平時更強的刺激,導致潰瘍的產生或復發(fā)。因此,大雪飲食應以甘軟溫潤為主,戒酒戒煙,少食辛辣刺激性食物。 面癱 我們通常說的面癱是指面神經麻痹,即出現(xiàn)一側面部活動不利,口眼歪斜,無法閉眼、鼓腮、抬眉等,面癱的原因有很多,病毒感染、炎癥、自身免疫等均有可能引起面癱。天氣寒冷時正是面癱多發(fā)之時,很多人從溫暖的室內出門吹了冷風,或者晚上洗頭沒擦干又受冷,就會引起面癱,雖然大部分面癱患者都能痊愈恢復,但也有遺留下口眼歪斜后遺癥的,應該引起重視,注意頭面部的保暖,一旦出現(xiàn)面癱癥狀要及時到正規(guī)醫(yī)療機構治療,面癱恢復期一般在發(fā)病的一周到半個月,如果延誤治療可能就很難恢復了。 瑞雪兆豐年,大雪意味著降雪幾率增大,同時也是人們對于來年豐收的美好愿望。冬季氣候特殊,我們在衣食住行各方面都應該格外注意中醫(yī)養(yǎng)生方法,也為來年有個健康的身體打下基礎。...

衣食住行里,其實處處藏著中醫(yī)養(yǎng)生要訣。老祖宗為我們留下了一套“生活養(yǎng)生經”,既朗朗上口,又蘊含深意,流傳到今日依然適用。權威專家為你詳細解讀,只要你學會了,中醫(yī)養(yǎng)生也不是什么難事。 受訪專家: 南方醫(yī)科大學中西醫(yī)結合醫(yī)院主任醫(yī)師?周迎春 穿著篇 衣不過厚,不怕溫高; 衣不過薄,不怕風高。 人體只有在適當溫度內才能保持最好的狀態(tài),居住或工作環(huán)境溫度過高或過低都可能會生病。所以,根據(jù)溫度變化來調整衣被的厚薄,就顯得非常重要。比如,民間用“二八月亂穿衣”來形容初春和初秋時人們亂穿衣服的情況。 春捂秋凍,早春和初秋季節(jié)相對涼快,不適當?shù)販p少或添加衣服會導致著涼感冒。 夏天室內外溫差大時,就如同一直處于季節(jié)交替之時,更是要注意衣物的增減。 尤其是開著空調時,就不能再穿著短衣短褲,可以適當?shù)嘏患∩阑蛳狄粭l絲巾。 洗漱篇 飽不洗頭,餓不洗澡; 睡前洗腳,勝吃補藥。 剛吃完飯時,血液大量流入胃部,而洗頭時自然要低頭,可能造成大腦缺血。如果是中老年人或者患有高血壓、高血脂的人,還容易誘發(fā)腦卒中等心腦血管疾病。 洗澡雖然舒服,但還是一項耗費體力的活動,餓著洗很容易低血糖,甚至暈倒。反之,剛吃飽時也不宜洗澡,否則會使本應集中于胃部的血液轉向皮膚和肌肉,影響消化吸收。建議飯后先休息一兩個小時再洗澡。 這句話后面還有兩句:汗水沒落,冷水莫澆。 說的是,剛出完汗不能馬上沖涼,當然也不能馬上進空調房,因為毛孔遇冷刺激會從擴張狀態(tài)突然緊急閉合,破壞皮膚的排汗功能,導致中暑、感冒等癥狀。 在祖國醫(yī)學的傳統(tǒng)理論中,腳是一扇健康的“窗口”,五臟六腑都在這里有相應的穴位。晚上洗腳,并適當?shù)匕茨δ_心的涌泉穴,直到發(fā)熱、渾身感到舒適,可以養(yǎng)心明目、解除疲勞、促進睡眠。 有條件的也可以用艾葉泡腳,能祛寒、除濕、通經絡。 睡眠篇 夏不睡石,秋不睡板; 春不露臍,冬不蒙頭。 起身要慢,勿急勿慌; 睡前開窗,一覺天亮。 夏天和初秋,不少人貪涼,喜歡睡地板,但地面散熱快,吸收熱量也快,容易吸收背部熱量,進而可能誘發(fā)腰背疼痛、風濕性關節(jié)炎等。秋天氣候干燥,天氣轉冷,睡硬板床容易造成局部氣血不暢,出現(xiàn)肢體麻痹等。 春天即使天氣轉暖,睡覺的時候也一定要蓋嚴被子,尤其是不要露出肚臍。冬天天氣冷,許多人喜歡蒙頭睡,但被子里空氣循環(huán)差,人體呼出的二氧化碳容易積聚,造成缺氧。 如果睡前開窗通風15分鐘左右,增加氧氣含量,讓室內細菌大為減少,有助于提高睡眠質量。 人在睡眠時各項生理機能維持低速運轉,代謝水平降低,心跳減慢,血壓下降。睡醒時,人從熟睡狀態(tài)逐漸轉到活動狀態(tài),若立即下床或起床動作較大,容易誘發(fā)心腦血管疾病。 行走篇 坐如鐘穩(wěn),站如松直; 睡如弓形,動如風意。 這對老年人尤為重要。因為他們身體各器官功能都會退化,功能降低,骨骼、肌肉、韌帶變得松弛無力,如果站立和行走時不挺起胸來,胸腔受到擠壓,肺活量就會降低,不僅容易形成駝背和彎腰,而且常因吸入氣體不夠用而發(fā)生心慌氣短。 身體長時間缺氧,往往引起心臟病和肺病。所以老年人站立和坐著時,一定要挺起胸來。 關于行動,還有兩句話值得一提:腳宜常行,步常后行。 這句話說的是,走路要輕快矯健些,以免養(yǎng)成慢騰騰的走路習慣,否則,腿部肌肉得不到很好的鍛煉,肌肉萎縮衰老后,兩腿就抬不起來了。 ...

《黃帝內經.素問.宣明五氣篇》中認為“七傷”是憂愁思慮傷心,大怒氣逆?zhèn)?,寒冷傷肺,打飽傷脾,房勞過度,久坐濕地傷腎,恐懼不節(jié)傷志,風雨寒暑傷形。總的來說,這些均為中醫(yī)養(yǎng)生諸虛百損之癥。 1、大飽傷脾 大飽,其實就是過飽、吃多的意思。經常吃多,首先是傷害腸胃,降低消化功能,出現(xiàn)消化不良、便秘、口臭、胃潰瘍等問題。 而長期如此則會增加肥胖、心腦血管疾病、糖尿病風險。甚至有學者發(fā)現(xiàn),大約有20%的老年癡呆患者,在他們年輕時都是喜歡“吃”。 2、大怒氣逆?zhèn)? “氣死了”情況不是不存在,而是我們忽略了生氣是病因之一。中醫(yī)認為長期生氣,容易導致肝氣郁結,而肝氣郁結則會導致生理功能的紊亂,如月經不調、乳腺增生、內分泌失調。 而現(xiàn)在的一些調查顯示,容易發(fā)怒的人患冠心病比常人高6倍,患肝病的可能性比常人高8倍。 所以,連醫(yī)生都建議肝病患者要保持積極開朗的心態(tài)。 3、強力舉重、久坐濕地傷腎 所謂強力舉重,意思很簡單,即勉強自己舉起重物,容易導致肌肉、腰部扭傷。而中醫(yī)認為腰為腎之府,腰受傷了,腎也易受傷。 而久坐潮地,指的是長時間坐在陰冷潮濕的地方,身體容易受到濕氣、寒氣的入侵,也容易傷腎。即使在今天,我們也發(fā)現(xiàn)坐在陰冷的地方,如是石頭上,容易發(fā)生腹瀉。 4、形寒飲冷傷肺 其意思是說,身體一旦受涼,或吃了寒冷的食物,肺臟則容易受傷,如出現(xiàn)咳嗽、咳痰、流鼻涕、鼻塞等問題。 而且中醫(yī)也說“肺喜暖而惡寒,若寒氣入肺或生冷所傷”,可見兒童吃多冷飲或受涼才是導致呼吸道疾病的根源。 5、形勞意損傷神 身體過于疲勞、疲憊,有經常憂慮,思考過度。當然會精神勞累。 其實在今天也泛指不能勞逸結合,導致用勞過度,出現(xiàn)抵抗力下降、失眠、神經衰弱等問題。 6、風雨寒暑傷形 風雨寒暑在中醫(yī)里指的是導致疾病的四邪,其實也指外界環(huán)境對人體的傷害,如淋雨、受涼、中暑等,這些都會導致身體疾病。 7、恐懼不節(jié)傷志 人的情緒與健康密切相關,過度的恐懼、房事沒有節(jié)制,容易傷腎。繼而導致人體免疫力下降,容易出現(xiàn)多種的疾病問題。 中醫(yī)養(yǎng)生學認為:在養(yǎng)生時,要注意酸、甜、苦、辣、咸的適量,切不可偏食;在生活起居上,要按季節(jié)的交替、冷暖,適時增減衣服,適當鍛煉,順乎自然。這些都是強身健體,預防“七傷”的必要措施。歐陽修曾云:“以自然之道,養(yǎng)子然之身。”講的就是這個道理。...

中醫(yī)理論中有“精氣神”的說法,中醫(yī)養(yǎng)生專家還介紹說中醫(yī)養(yǎng)生的重點重在養(yǎng)氣,可是生活中如何養(yǎng)氣呢,下面跟隨小編一起來詳細的了解一下吧 中醫(yī)認為,“氣”既是構成人體的基本物質,也是維持人體生命活動的基本物質?!肚f子·知北游》:“人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為死”,“人活一口氣”、“三寸氣在千般用,一旦無常萬事休”等,都是在強調“氣”在人體生命活動中的作用。 “氣”的生成復雜,來源不一,分類多端。其功能有五:推動、溫煦、固攝、防御和氣化。“氣”之為病有氣虛、氣郁、氣滯、氣阻等,心氣虛、肺氣虛,肝郁氣滯、肺氣阻塞等臨床常見。《靈樞·口問》對氣虛的癥狀進行過描述:“上氣不足,腦為之不滿,耳為之苦鳴,頭為之苦傾,目為之眩;中氣不足,溲便為之變,腸為之苦鳴;下氣不足,則乃為痿厥心”。 鑒于“氣”在人體生命活動中的重要作用,中醫(yī)養(yǎng)生保健總以養(yǎng)氣為首務。清代醫(yī)家黃凱鈞在《友漁齋醫(yī)話》中提出的“養(yǎng)氣訓”,對養(yǎng)氣的方法進行了概括總結。 一、少思慮養(yǎng)心氣 心氣泛指心的功能活動,現(xiàn)代也可特指心臟推動血液循環(huán)的功能。心氣不足,會導致一系列病癥?!鹅`樞·天年》:“六十歲,心氣始衰,苦憂悲,血氣懈惰,故好臥?!比酥紤]最易耗傷心氣?!鹅`樞·本神》:“心怵惕思慮則傷神”?!鹅`樞·口問》:“心者,五臟六腑之主也。故悲哀憂愁則心動,心動則五臟六腑皆搖”。怵惕思慮、喜樂無極、悲哀憂愁、恐懼不解等情志因素首先影響心,而后引發(fā)相關臟腑的病變。 二、莫嗔怒養(yǎng)肝氣 嗔怒是一種強烈的情緒反應,通常在自尊或受到威脅或損害時出現(xiàn)。嗔怒易導致兩肋脹痛、胸悶不舒,并常見消化機能紊亂或女性月經不調等癥狀,嚴重的還會使血壓升高甚則猝死,此即《素問·生氣通天論篇》所謂:“大怒則形氣絕,而血苑于上,使人薄厥”。可見,保持心態(tài)的寧靜與平衡非常重要。 三、薄滋味養(yǎng)胃氣 胃氣泛指人體的消化吸收功能。胃氣充足是機體健康的標志。中醫(yī)認為“有胃氣則生,無胃氣則死”。金元四大家之一的李東垣更明確提出“人以胃氣為本”。不禁口腹之欲,恣食肥甘厚味最易損傷胃氣,《素問·痹論》概括為“飲食自倍,腸胃乃傷”。 四、少言語養(yǎng)肺氣 肺主氣,司呼吸,主宣發(fā)肅降,通調水道。肺氣不足以咳嗽、乏力、畏風、自汗、易感等最為常見。除疾病因素外,話多語稠易耗損肺氣。中醫(yī)謂“多言耗氣”。孫思邈也告誡“莫多言”、“多言則氣乏”;宜“少語”,少語氣得充養(yǎng),不致無謂耗散。 五、節(jié)房室養(yǎng)腎氣 腎氣指腎的功能活動,主要表現(xiàn)在生殖、生長和發(fā)育等方面。中醫(yī)認為“房勞傷腎”,主張節(jié)制性生活,寡欲葆精,精足、氣充、血旺,人體自然健康。 “養(yǎng)氣訓”文字淺顯,通俗易懂,讀者倘能體會其中蘊含的微言大義,即可達到黃凱鈞所說的“人能留心五養(yǎng),長壽永年無難也”的境地。 通過上述的介紹,相信大家對此有所了解了,“氣”在人體生命活動中的重要作用,中醫(yī)養(yǎng)生保健總以養(yǎng)氣為首務。所以大家趕快行動起來吧!...

目前,國內中醫(yī)健康管理行業(yè)缺乏通用的、公認的、科學的統(tǒng)一規(guī)范,導致中醫(yī)健康管理市場亂象叢生、行業(yè)發(fā)展進程緩慢。在日前召開的由中華中醫(yī)藥學會標準化辦公室主辦的《中醫(yī)健康管理服務規(guī)范》團體標準新聞發(fā)布會上,湖南中醫(yī)藥大學副校長何清湖強調—— 中醫(yī)健康管理服務處于起步階段 健康管理是對健康人群、亞健康人群、疾病人群的健康危險因素進行全面檢測、分析、評估、預測、預防和維護的全過程,其中包括三大步驟:健康狀態(tài)信息采集;健康危險因素評價和預測;健康促進、行為干預、咨詢指導。健康管理的實質是預防醫(yī)學與臨床醫(yī)學的結合,實現(xiàn)三級預防,降低疾病的發(fā)生率。它的“未病先防”理念正好符合了我國醫(yī)療衛(wèi)生政策戰(zhàn)略性前移的方向?!吨嗅t(yī)藥健康服務發(fā)展規(guī)劃(2015~2020年)》提出,開展中醫(yī)特色健康管理,將中醫(yī)藥優(yōu)勢與健康管理結合,以慢性病管理為重點,以治未病理念為核心,探索融健康文化、健康管理、健康保險為一體的中醫(yī)健康保障模式,指導健康體檢機構規(guī)范開展中醫(yī)特色健康管理業(yè)務。 健康管理在健康服務業(yè)市場中扮演著重要的角色,國家政策對于中醫(yī)健康管理的應用與推廣也做了重點強調。產業(yè)發(fā)展,標準先行。在這樣快速發(fā)展的朝陽產業(yè)中,如何規(guī)范市場,使中醫(yī)健康管理事業(yè)保持健康、良性的發(fā)展勢頭,勢必首先要落實到中醫(yī)健康管理服務標準的建設上來。目前,中醫(yī)健康管理服務的發(fā)展還處在起步階段,市場較為混亂。大部分注冊為“健康管理”的公司實際運營項目與健康管理的實際內容并不契合,多數(shù)在從事保健品銷售、健康體檢、美容養(yǎng)生等項目;即使引入了健康管理的服務項目,也只是對健康管理概念的簡單移植,缺乏規(guī)范的服務流程、有效的專業(yè)技術和高素質的專業(yè)人才。因此,亟須中醫(yī)健康管理服務的系列標準作為整個行業(yè)健康發(fā)展的基石,中醫(yī)健康管理服務標準體系研究迫在眉睫。 不能簡單進行概念移植與模式復制 中醫(yī)健康管理服務標準體系是健康管理概念引入到我國后,充分吸納中醫(yī)學的優(yōu)勢與特色形成的,是健康管理與中醫(yī)學的交叉、結合更利于推廣與發(fā)展。因此,中醫(yī)健康管理服務標準的體系要突出中醫(yī)特色,并非是簡單的概念移植與模式復制,要充分發(fā)揮中醫(yī)學在健康管理領域的優(yōu)勢。 首先,要突出中醫(yī)理論的優(yōu)勢。中醫(yī)理論的優(yōu)勢在于:(1)整體觀念。中醫(yī)學認為,人體內在的臟腑與體表形體官竅是相互聯(lián)系、相互影響的有機整體,同時人體與外界的社會環(huán)境和自然環(huán)境之間也是密切相關的。這與現(xiàn)代醫(yī)學“生物-心理-社會醫(yī)學”新模式不謀而合。(2)辨證論治。辨證論治是中醫(yī)學認識疾病和治療疾病的基本原則,其治療方法是基于“證”的基礎上的?!白C”是基于人體在疾病過程中某一階段的氣血陰陽盛衰的綜合概括,是個體化的診斷結論。因此,辨證論治的原則體現(xiàn)了中醫(yī)治療疾病的個體化、人性化的特點。而現(xiàn)代健康管理方案的制訂也是建立在個體健康狀態(tài)評估結果的基礎上的。(3)“治未病”思想。“治未病”的思想是中醫(yī)學理論的重要特點之一,早在《黃帝內經》中就有“不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也”的論述,其核心體現(xiàn)了“未病養(yǎng)生、欲病救萌、已病防變、瘥后防復”的預防思想。“治未病”的思想是中醫(yī)學在目前健康服務業(yè)市場背景下充分展現(xiàn)其優(yōu)勢與魅力的核心之一。因此,充分吸納中醫(yī)“治未病”的思想,并融入健康管理服務標準體系的研究中是非常必要的。 其次,要結合中醫(yī)特色干預方法。中醫(yī)具有豐富的防病治病方法,如推拿、拔罐、針灸、藥浴、藥膳、刮痧等,其“簡、便、廉、驗”的特點更加符合我國的國情。干預手段相對較低的成本使中醫(yī)健康管理方案的整體價格定位更趨于平民化,能夠讓更多大眾群體接受;簡單、方便而有效的方法確保了中醫(yī)健康管理方案的可實施性和有效性;健康教育包含的簡便廉驗的自我保健方法更易于掌握,提高了大眾群體的自我保健意識和能力。 最后,發(fā)揮中醫(yī)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢。中醫(yī)學發(fā)展數(shù)千年,是中華民族在長期的生產與生活實踐中認識生命、維護健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經驗總結,是中國傳統(tǒng)文化的結晶?!逗鬂h書·丁鴻傳》曰:“若敕政則躬,杜漸防萌,則兇妖消滅,害除福湊矣。”“防微杜漸”的思想最初由政權斗爭中防患于未然的意思滲透到中醫(yī)學領域,體現(xiàn)了預防為主的原則。中醫(yī)十分重視早期診治疾病?!秲冉洝氛f:“善治者治皮毛,其次治肌膚,其次治筋脈,其次治六腑,其次治五臟”,充分體現(xiàn)了中醫(yī)學防病養(yǎng)生的思想是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的淬煉。 服務標準體系精準定位是王道 2015年3月11日國務院印發(fā)了《深化標準化工作改革方案》,明確將培育和發(fā)展團體標準作為一項重要的標準化工作改革措施,由此確立了團體標準的地位和重要性。 中醫(yī)健康管理服務標準體系屬于我國團體標準的范疇。中華中醫(yī)藥學會作為中國科學技術協(xié)會12個全國團體標準試點工作單位之一,批準立項中醫(yī)健康管理標準服務體系的研究是一項推動健康服務業(yè)良性發(fā)展的開拓性工作。 隨著科學的不斷發(fā)展、技術的不斷進步和經驗的日漸豐富,舊的標準需要不斷修訂與更新。因此,標準是相對的概念,是隨著時代發(fā)展,科學技術的進步而不斷修訂的。每一個標準的產生都是從無到有、從較低水平到較高水平的漸進過程,而并非是一成不變的。在市場的迫切需求下,首先要解決的是標準的出臺,提供給廣大從事中醫(yī)健康管理服務的從業(yè)人員相關的統(tǒng)一標準。 不同于西醫(yī)對疾病危險因素的簡單評估,中醫(yī)對于健康狀態(tài)能夠進行客觀描述和動態(tài)分析,在整體上對個人健康狀態(tài)進行評估和干預,是真正意義上的健康管理。中醫(yī)健康管理服務的各部分在內容上重點突出中醫(yī)特色與優(yōu)勢,在要求上有不同層次的定位。健康信息采集內容主要是建立在中醫(yī)“望、聞、問、切”基礎上的;而健康危險因素評價主要考慮外傷六淫、內傷七情及不內外因等不良因素干擾;健康促進與干預則主要結合中醫(yī)藥特色療法,如湯藥、藥膳、傳統(tǒng)體育、五行音樂、推拿、拔罐等不同干預手段。 對于中醫(yī)健康管理來說,健康信息的采集內容及流程是需要統(tǒng)一的硬性要求,因此其定位于規(guī)范較為適宜;健康危險因素評價的內容及指標也需要做統(tǒng)一的規(guī)定,是普適于所有人群的,因此也應該定位于規(guī)范;健康促進、行為干預、咨詢指導的環(huán)節(jié),其流程可以做硬性規(guī)定,屬于規(guī)范的范疇,但個性化的健康計劃內容則無法做統(tǒng)一的規(guī)定,因此這部分則適宜以指南的形式,只限定原則性與方向性的信息。...

中醫(yī)養(yǎng)生原則,是指實施中醫(yī)養(yǎng)生活動時所必須遵循的總的法則。古人在長期的中醫(yī)養(yǎng)生實踐活動中,不斷地研究人體生命活動現(xiàn)象和規(guī)律,探索衰老的機理,研究致病和導致早衰的原因和條件,并在中國古代哲學和傳統(tǒng)文化的影響下,逐漸形成了一系列的中醫(yī)養(yǎng)生原則。遵循這些原則,對于中醫(yī)養(yǎng)生方法的制訂、運用及其發(fā)展創(chuàng)新,都有重要的指導意義。 1.順應自然 在“天人合一”的整體觀思想指導下,《素問·寶命全形論》提出:“人以天地之氣生,四時之法成。”人類生存于自然界中,人的生命活動與自然界息息相關?!鹅`樞·邪客》稱之為“人與天地相應”。在自然界的變化中,存在著以四時、朔望、晝夜為標志的年月日周期性節(jié)律變化,并由此產生了氣候變化和物候變化所呈現(xiàn)的生長化收藏規(guī)律等。人類在長期的進化過程中,形成了與之近乎同步的生理節(jié)律和適應外界變化并做出自我調適的能力。因此,人若能順應自然而攝生,各種生理功能便可循其常性,節(jié)律有序而穩(wěn)定,機體則處于陰陽和諧的健康狀態(tài);若違逆自然,則各種生理功能節(jié)律紊亂,適應外界變化和防御抗邪能力減弱,而易罹患疾病。誠如《素問·四氣調神大論》所說:“陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道?!彼裕槕匀皇侵嗅t(yī)養(yǎng)生學的重要原則之一。養(yǎng)生順應自然,旨在要求人們在掌握自然規(guī)律的基礎上,主動采取各種綜合措施來順應其變化,使人體生理活動與自然變化節(jié)律同步,保持機體內外環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一,以避邪防病,保健延衰。對此,《素問·四氣調神大論》提出了根據(jù)四季變化以調養(yǎng)形神的原則與方法,并強調指出:“夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根,故與萬物沉浮于生長之門?!? 2.形神共養(yǎng) 形,指形體,即臟腑身形;神,指以五神、五志為特征的心理活動。形神共養(yǎng),是以形神統(tǒng)一的生命觀為其理論基礎。一方面,形體為生命的基礎,形具而神生,五臟及其所藏的精氣是產生“五神”活動的物質基礎。《靈樞·天年》說:“血氣已和,榮衛(wèi)已通,五藏已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人?!备鸷椤侗阕印绕ぶ晾怼芬缘毯退?、燭和火的關系比喻人體形與神關系時說:“形者,神之宅也。故譬之于堤,堤壞則水不留矣;方之于燭,燭糜則火不居矣。身勞則神散,氣竭而命終?!睆娬{神依賴于形。另一方面,神乃形之主,為生命的主宰。人體臟腑的功能活動、氣血津液的運行,都受神的主宰和影響。張介賓《類經·攝生類》說:“雖神由精氣而生,然所以統(tǒng)馭精氣而為運用之主者,則又在吾心之神。”強調神可以反饋地作用于精和氣,影響甚至調控整個生命過程。對于形神的辯證關系,明末醫(yī)家綺石在《理虛元鑒》中曾精辟地歸納說:“以先天生成之本體論,則精生氣,氣生神;以后天運用之主宰論,則神役氣,氣役精?!闭捎谛紊窠y(tǒng)一是生命的基本特征,故中醫(yī)養(yǎng)生強調形神共養(yǎng),養(yǎng)形以全神,調神以全形,最終達到“形與神俱,而盡終其天年”(《素問·上古天真論》)的目的,正如《素問病機氣宜保命集·原道論》所言:“全生之術,形氣貴乎安,安則有倫而不亂;精神貴乎保,保則有要而不耗。故保而養(yǎng)之,初不離于形氣精神?!? 3.惜精固本 精是構成人體和維持人體生命活動的有形精微物質,是生命之源,具有促進生長發(fā)育和生殖繁衍、化生血液、抗御邪氣等多方面的作用,在人體生命活動中居于重要地位。《素問·金匱真言論》說:“夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病溫?!焙笫泪t(yī)家將精、氣、神合稱為人身之三寶,故在養(yǎng)生中,中醫(yī)學很重視保養(yǎng)精氣以固先天之本。張介賓《類經·攝生類》即明確指出:“善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅強,老而益壯,皆本乎精也?!币_到惜精固本之目的,一方面對性欲要有所節(jié)制,做到既不禁欲,也不縱欲;若縱情泄欲,可使精液枯竭,真氣耗散而致未老先衰,如《千金要方·養(yǎng)性》所言:“精竭則身憊。故欲不節(jié)則精耗,精耗則氣衰,氣衰則病至,病至則身危?!绷硪环矫?,精稟于先天,有賴后天水谷精氣以充養(yǎng),若后天充盛,五臟安和,則精自然得養(yǎng),故惜精固本也可通過養(yǎng)五臟以不使其過傷,調情志以不使其過極,忌勞傷以不使其過耗,藥食調補以壯其精,來達到養(yǎng)精保精之目的。 4.綜合調養(yǎng) 中醫(yī)養(yǎng)生方法眾多,不同的方法作用于人體不同的系統(tǒng)、層次,具有不同的效能。如順時攝養(yǎng)重在協(xié)調人體機能活動與外環(huán)境的關系;調攝精神主要是通過對神調養(yǎng)以保養(yǎng)精氣;慎起居、防勞傷以養(yǎng)生,可使臟腑功能協(xié)調;運動鍛煉、針灸、推拿,調節(jié)經絡、臟腑、氣血,可使經絡通暢,氣血周流,臟腑機能協(xié)調;藥物保健則借助藥物,以強壯身體,益壽延年。誠如李梴《醫(yī)學入門·保養(yǎng)說》中所言:“避風寒以保其皮膚六腑”,“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”,“戒色欲以養(yǎng)精,正思慮以養(yǎng)神”,“薄滋味以養(yǎng)血,寡言語以養(yǎng)氣”。所以,養(yǎng)生應綜合各種方法,動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神共養(yǎng),從機體全局著眼,進行全面調理保養(yǎng),使機體內外協(xié)調,適應自然變化,增強抗病能力。要避免出現(xiàn)過偏、失度,過偏、失度則失去了養(yǎng)生的意義,雖有延年益壽的愿望,也很難達到預期的目的,不但無益,反而有害。只有按照生命活動的自然規(guī)律,綜合適度、持之以恒地進行調攝,才能真正達到“盡終其天年”(《素問·上古天真論》)的目的。誠如《太平御覽·方術部·養(yǎng)生》所言:“凡養(yǎng)生者,欲令多聞而貴要,博聞而擇善,偏修一事,不足必賴也?!? 5.因人施養(yǎng) 因人施養(yǎng),是根據(jù)年齡、性別、體質、職業(yè)、生活習慣等不同特點,有針對性地選擇相應的攝生保健方法。人類本身存在著較大的個體差異,這種差異不僅表現(xiàn)于不同的種族,而且存在于個體之間。不同的個體由于年齡、性別、體質、職業(yè)、生活習慣等因素的影響,可有生理和心理上的差異。所以,養(yǎng)生只有因人施養(yǎng),方能有益于健康,達到養(yǎng)生之目的。如就年齡因素而言,少兒臟腑嬌嫩,形氣未充,但生機蓬勃,生活尚不能自理,故少兒養(yǎng)生應注意合理喂養(yǎng)、寒溫適度、體格鍛煉、免疫防病,并培養(yǎng)良好的生活習慣;40~60歲時,生命活動開始由盛轉衰,工作繁忙,壓力較大,養(yǎng)生應注意靜神少慮、切勿過勞,并節(jié)制房事?!毒霸廊珪ぶ信d論》說:“故人于中年左右當大為修理一番,則再振根基,尚余強半?!奔磸娬{了中年養(yǎng)生的重要性;進入60歲以后的老年期,臟腑機能衰退,生理與心理適應能力減退,養(yǎng)生應注意知足謙和、老而不怠,加強飲食調養(yǎng),生活起居有節(jié),運動鍛煉動靜結合。就性別而言,女性有月經、胎孕、產育、哺乳等特點,養(yǎng)生自當有所區(qū)別。人的體質又有偏于氣虛、血虛、陰虛、陽虛、血瘀、痰濕、氣郁之異,養(yǎng)生方法亦各有特點。另外,人的體質、生活習慣又受所處地域環(huán)境的影響,故養(yǎng)生尚需考慮不同區(qū)域的地理特點,采取相應的保健措施,充分利用有利于健康的各種因素,努力克服不良地理條件對人體的影響,使人類與自然的關系和諧統(tǒng)一,以達到防治疾病、益壽延年的目的。...