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“大雪”節(jié)氣,在每年的12月7日或8日,其時視太陽到達黃經(jīng)255度?!对铝钇呤蚣狻氛f:“至此而雪盛也?!贝笱┑囊馑际翘鞖飧?,降雪的可能性比小雪時更大了,并不指降雪量一定很大。相反,大雪后各地降水量均進一步減少,它和小雪、雨水、谷雨等節(jié)氣一樣,都是直接反映降水的節(jié)氣。 我國古代將大雪分為三候:“一候鵑鷗不嗚;二候虎始交;三候荔挺出?!边@是說此時因天氣寒冷,寒號鳥也不再嗚叫了;由于此時是陰氣最盛時期,正所謂盛極而衰,陽氣已有所萌動,所以老虎開始有求偶行為;“荔挺”為蘭草的一種,也感到陽氣的萌動而抽出新芽。 大雪一到,降雪可能性大增,天氣也將更加寒冷。中醫(yī)養(yǎng)生講究順應(yīng)節(jié)氣,那么大雪時節(jié),我們在養(yǎng)生方面需要注意哪些問題呢?下面小編就為你詳細道來。 注意頭部、腳部防寒 大雪到來,風寒更盛,我們首先應(yīng)該注意防范風寒邪的侵害,注意防風保暖。頭、腳最易受風寒侵襲。中醫(yī)認為頭為“諸陽之會”,手三陽經(jīng)脈走向是從手到頭,足三陽經(jīng)脈走向是從頭到足,頭部是六陽脈匯聚之處,也是陽氣容易散發(fā)的部位。頭部不注意保暖,血管遇冷收縮,可能會出現(xiàn)頭暈頭痛等癥狀,嚴重的甚至會導致中風。腳也是冬季保暖的重點,俗話說“寒從腳下起”,足部處于人體最下方,是離心臟最遠的部位,熱量不易被血液循環(huán)帶到足部,而足部脂肪組織本來就較少,最易受寒。 飲食方面要補陽兼顧滋陰,不忘調(diào)暢氣機 大雪寒冷,自然要溫補陽氣,適當多吃大蒜、韭菜、辣椒、生姜、香菜、洋蔥、山藥、桂圓、栗子、羊肉、泥鰍及杏脯等性屬溫熱的食物,以便助于御寒。但冬季干燥,補陽不宜太過,如果出現(xiàn)面紅、口干舌燥、流鼻血、皮膚干燥、口角生瘡等癥狀就說明補陽太過或本來就有陰虛的情況,此時應(yīng)適當食用銀耳、白菜、雞蛋、牛奶、鴨肉、梨等有滋陰功效的食物進行調(diào)理。 冬季不宜多飲酒。常人都認為喝酒能暖身,許多地方還有冬天大量飲酒以抗寒的習慣,但這些習慣其實并不可取。喝酒身上覺得暖是由于酒精在體內(nèi)分解會產(chǎn)生熱量,如果本身保暖措施做的好,確實能起到暖身的作用,但是不能單純用喝酒來對抗寒冷,因為酒精會加快血液循環(huán),開啟毛孔,加快熱量的散失,如果沒有做好保暖措施,反而讓人更容易受風受寒。另外,冬季人的肝氣本就較為亢盛,大量飲酒會繼續(xù)升發(fā)肝陽,會讓人出現(xiàn)肝陽上亢的一系列癥狀,如頭暈、頭痛等,平時本就脾氣暴躁的人癥狀就更加明顯了。 人體氣血,要補更要通,冬季人們進補較多,更要注意調(diào)暢氣機,因此冬季可以吃點蘿卜。蘿卜有消食化積、解膩順氣、清熱化痰的功效,可以幫助消化滋補品,解肉類之膩,調(diào)暢人體氣機??梢耘c羊肉等溫陽者同食。 預(yù)防多發(fā)疾病 大雪之時正是一些疾病發(fā)病的高峰期。 高血壓 寒冷時節(jié),人體受冷會導致交感神經(jīng)興奮,血液中兒茶酚胺含量升高,會引起血管的收縮,再加上人體出汗量減少,血容量增加,會引起血壓的升高。因此大雪時要格外關(guān)注血壓變化,本來就有高血壓的人更應(yīng)該多加注意。 心腦血管疾病 高血壓本就是心腦血管疾病的重要危險因素;冬季室內(nèi)外溫差很大,人體在這種環(huán)境中血壓容易出現(xiàn)波動;寒涼環(huán)境中,血液中纖維蛋白含量增加,血液粘稠度也會增加,更易產(chǎn)生血栓,從而導致心肌梗死或腦梗死。 冬季預(yù)防腦血管疾病,除了保暖和注意血壓變化外,還要盡量少吃油膩的食物,少喝酒、吸煙,適度運動。 胃腸道疾病 大雪胃腸道疾病尤其是胃腸道潰瘍的發(fā)病率也會升高,這是由于人體受冷,神經(jīng)系統(tǒng)高度興奮,掌管內(nèi)臟的植物神經(jīng)也處于緊張狀態(tài),進而影響消化腺的正常分泌活動,是胃腸黏膜受到比平時更強的刺激,導致潰瘍的產(chǎn)生或復(fù)發(fā)。因此,大雪飲食應(yīng)以甘軟溫潤為主,戒酒戒煙,少食辛辣刺激性食物。 面癱 我們通常說的面癱是指面神經(jīng)麻痹,即出現(xiàn)一側(cè)面部活動不利,口眼歪斜,無法閉眼、鼓腮、抬眉等,面癱的原因有很多,病毒感染、炎癥、自身免疫等均有可能引起面癱。天氣寒冷時正是面癱多發(fā)之時,很多人從溫暖的室內(nèi)出門吹了冷風,或者晚上洗頭沒擦干又受冷,就會引起面癱,雖然大部分面癱患者都能痊愈恢復(fù),但也有遺留下口眼歪斜后遺癥的,應(yīng)該引起重視,注意頭面部的保暖,一旦出現(xiàn)面癱癥狀要及時到正規(guī)醫(yī)療機構(gòu)治療,面癱恢復(fù)期一般在發(fā)病的一周到半個月,如果延誤治療可能就很難恢復(fù)了。 瑞雪兆豐年,大雪意味著降雪幾率增大,同時也是人們對于來年豐收的美好愿望。冬季氣候特殊,我們在衣食住行各方面都應(yīng)該格外注意中醫(yī)養(yǎng)生方法,也為來年有個健康的身體打下基礎(chǔ)。...

衣食住行里,其實處處藏著中醫(yī)養(yǎng)生要訣。老祖宗為我們留下了一套“生活養(yǎng)生經(jīng)”,既朗朗上口,又蘊含深意,流傳到今日依然適用。權(quán)威專家為你詳細解讀,只要你學會了,中醫(yī)養(yǎng)生也不是什么難事。 受訪專家: 南方醫(yī)科大學中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院主任醫(yī)師?周迎春 穿著篇 衣不過厚,不怕溫高; 衣不過薄,不怕風高。 人體只有在適當溫度內(nèi)才能保持最好的狀態(tài),居住或工作環(huán)境溫度過高或過低都可能會生病。所以,根據(jù)溫度變化來調(diào)整衣被的厚薄,就顯得非常重要。比如,民間用“二八月亂穿衣”來形容初春和初秋時人們亂穿衣服的情況。 春捂秋凍,早春和初秋季節(jié)相對涼快,不適當?shù)販p少或添加衣服會導致著涼感冒。 夏天室內(nèi)外溫差大時,就如同一直處于季節(jié)交替之時,更是要注意衣物的增減。 尤其是開著空調(diào)時,就不能再穿著短衣短褲,可以適當?shù)嘏患∩阑蛳狄粭l絲巾。 洗漱篇 飽不洗頭,餓不洗澡; 睡前洗腳,勝吃補藥。 剛吃完飯時,血液大量流入胃部,而洗頭時自然要低頭,可能造成大腦缺血。如果是中老年人或者患有高血壓、高血脂的人,還容易誘發(fā)腦卒中等心腦血管疾病。 洗澡雖然舒服,但還是一項耗費體力的活動,餓著洗很容易低血糖,甚至暈倒。反之,剛吃飽時也不宜洗澡,否則會使本應(yīng)集中于胃部的血液轉(zhuǎn)向皮膚和肌肉,影響消化吸收。建議飯后先休息一兩個小時再洗澡。 這句話后面還有兩句:汗水沒落,冷水莫澆。 說的是,剛出完汗不能馬上沖涼,當然也不能馬上進空調(diào)房,因為毛孔遇冷刺激會從擴張狀態(tài)突然緊急閉合,破壞皮膚的排汗功能,導致中暑、感冒等癥狀。 在祖國醫(yī)學的傳統(tǒng)理論中,腳是一扇健康的“窗口”,五臟六腑都在這里有相應(yīng)的穴位。晚上洗腳,并適當?shù)匕茨δ_心的涌泉穴,直到發(fā)熱、渾身感到舒適,可以養(yǎng)心明目、解除疲勞、促進睡眠。 有條件的也可以用艾葉泡腳,能祛寒、除濕、通經(jīng)絡(luò)。 睡眠篇 夏不睡石,秋不睡板; 春不露臍,冬不蒙頭。 起身要慢,勿急勿慌; 睡前開窗,一覺天亮。 夏天和初秋,不少人貪涼,喜歡睡地板,但地面散熱快,吸收熱量也快,容易吸收背部熱量,進而可能誘發(fā)腰背疼痛、風濕性關(guān)節(jié)炎等。秋天氣候干燥,天氣轉(zhuǎn)冷,睡硬板床容易造成局部氣血不暢,出現(xiàn)肢體麻痹等。 春天即使天氣轉(zhuǎn)暖,睡覺的時候也一定要蓋嚴被子,尤其是不要露出肚臍。冬天天氣冷,許多人喜歡蒙頭睡,但被子里空氣循環(huán)差,人體呼出的二氧化碳容易積聚,造成缺氧。 如果睡前開窗通風15分鐘左右,增加氧氣含量,讓室內(nèi)細菌大為減少,有助于提高睡眠質(zhì)量。 人在睡眠時各項生理機能維持低速運轉(zhuǎn),代謝水平降低,心跳減慢,血壓下降。睡醒時,人從熟睡狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)到活動狀態(tài),若立即下床或起床動作較大,容易誘發(fā)心腦血管疾病。 行走篇 坐如鐘穩(wěn),站如松直; 睡如弓形,動如風意。 這對老年人尤為重要。因為他們身體各器官功能都會退化,功能降低,骨骼、肌肉、韌帶變得松弛無力,如果站立和行走時不挺起胸來,胸腔受到擠壓,肺活量就會降低,不僅容易形成駝背和彎腰,而且常因吸入氣體不夠用而發(fā)生心慌氣短。 身體長時間缺氧,往往引起心臟病和肺病。所以老年人站立和坐著時,一定要挺起胸來。 關(guān)于行動,還有兩句話值得一提:腳宜常行,步常后行。 這句話說的是,走路要輕快矯健些,以免養(yǎng)成慢騰騰的走路習慣,否則,腿部肌肉得不到很好的鍛煉,肌肉萎縮衰老后,兩腿就抬不起來了。 ...

《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.宣明五氣篇》中認為“七傷”是憂愁思慮傷心,大怒氣逆?zhèn)危鋫?,打飽傷脾,房勞過度,久坐濕地傷腎,恐懼不節(jié)傷志,風雨寒暑傷形??偟膩碚f,這些均為中醫(yī)養(yǎng)生諸虛百損之癥。 1、大飽傷脾 大飽,其實就是過飽、吃多的意思。經(jīng)常吃多,首先是傷害腸胃,降低消化功能,出現(xiàn)消化不良、便秘、口臭、胃潰瘍等問題。 而長期如此則會增加肥胖、心腦血管疾病、糖尿病風險。甚至有學者發(fā)現(xiàn),大約有20%的老年癡呆患者,在他們年輕時都是喜歡“吃”。 2、大怒氣逆?zhèn)? “氣死了”情況不是不存在,而是我們忽略了生氣是病因之一。中醫(yī)認為長期生氣,容易導致肝氣郁結(jié),而肝氣郁結(jié)則會導致生理功能的紊亂,如月經(jīng)不調(diào)、乳腺增生、內(nèi)分泌失調(diào)。 而現(xiàn)在的一些調(diào)查顯示,容易發(fā)怒的人患冠心病比常人高6倍,患肝病的可能性比常人高8倍。 所以,連醫(yī)生都建議肝病患者要保持積極開朗的心態(tài)。 3、強力舉重、久坐濕地傷腎 所謂強力舉重,意思很簡單,即勉強自己舉起重物,容易導致肌肉、腰部扭傷。而中醫(yī)認為腰為腎之府,腰受傷了,腎也易受傷。 而久坐潮地,指的是長時間坐在陰冷潮濕的地方,身體容易受到濕氣、寒氣的入侵,也容易傷腎。即使在今天,我們也發(fā)現(xiàn)坐在陰冷的地方,如是石頭上,容易發(fā)生腹瀉。 4、形寒飲冷傷肺 其意思是說,身體一旦受涼,或吃了寒冷的食物,肺臟則容易受傷,如出現(xiàn)咳嗽、咳痰、流鼻涕、鼻塞等問題。 而且中醫(yī)也說“肺喜暖而惡寒,若寒氣入肺或生冷所傷”,可見兒童吃多冷飲或受涼才是導致呼吸道疾病的根源。 5、形勞意損傷神 身體過于疲勞、疲憊,有經(jīng)常憂慮,思考過度。當然會精神勞累。 其實在今天也泛指不能勞逸結(jié)合,導致用勞過度,出現(xiàn)抵抗力下降、失眠、神經(jīng)衰弱等問題。 6、風雨寒暑傷形 風雨寒暑在中醫(yī)里指的是導致疾病的四邪,其實也指外界環(huán)境對人體的傷害,如淋雨、受涼、中暑等,這些都會導致身體疾病。 7、恐懼不節(jié)傷志 人的情緒與健康密切相關(guān),過度的恐懼、房事沒有節(jié)制,容易傷腎。繼而導致人體免疫力下降,容易出現(xiàn)多種的疾病問題。 中醫(yī)養(yǎng)生學認為:在養(yǎng)生時,要注意酸、甜、苦、辣、咸的適量,切不可偏食;在生活起居上,要按季節(jié)的交替、冷暖,適時增減衣服,適當鍛煉,順乎自然。這些都是強身健體,預(yù)防“七傷”的必要措施。歐陽修曾云:“以自然之道,養(yǎng)子然之身?!敝v的就是這個道理。...

中醫(yī)理論中有“精氣神”的說法,中醫(yī)養(yǎng)生專家還介紹說中醫(yī)養(yǎng)生的重點重在養(yǎng)氣,可是生活中如何養(yǎng)氣呢,下面跟隨小編一起來詳細的了解一下吧 中醫(yī)認為,“氣”既是構(gòu)成人體的基本物質(zhì),也是維持人體生命活動的基本物質(zhì)。《莊子·知北游》:“人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為死”,“人活一口氣”、“三寸氣在千般用,一旦無常萬事休”等,都是在強調(diào)“氣”在人體生命活動中的作用。 “氣”的生成復(fù)雜,來源不一,分類多端。其功能有五:推動、溫煦、固攝、防御和氣化。“氣”之為病有氣虛、氣郁、氣滯、氣阻等,心氣虛、肺氣虛,肝郁氣滯、肺氣阻塞等臨床常見?!鹅`樞·口問》對氣虛的癥狀進行過描述:“上氣不足,腦為之不滿,耳為之苦鳴,頭為之苦傾,目為之眩;中氣不足,溲便為之變,腸為之苦鳴;下氣不足,則乃為痿厥心”。 鑒于“氣”在人體生命活動中的重要作用,中醫(yī)養(yǎng)生保健總以養(yǎng)氣為首務(wù)。清代醫(yī)家黃凱鈞在《友漁齋醫(yī)話》中提出的“養(yǎng)氣訓”,對養(yǎng)氣的方法進行了概括總結(jié)。 一、少思慮養(yǎng)心氣 心氣泛指心的功能活動,現(xiàn)代也可特指心臟推動血液循環(huán)的功能。心氣不足,會導致一系列病癥?!鹅`樞·天年》:“六十歲,心氣始衰,苦憂悲,血氣懈惰,故好臥?!比酥紤]最易耗傷心氣?!鹅`樞·本神》:“心怵惕思慮則傷神”。《靈樞·口問》:“心者,五臟六腑之主也。故悲哀憂愁則心動,心動則五臟六腑皆搖”。怵惕思慮、喜樂無極、悲哀憂愁、恐懼不解等情志因素首先影響心,而后引發(fā)相關(guān)臟腑的病變。 二、莫嗔怒養(yǎng)肝氣 嗔怒是一種強烈的情緒反應(yīng),通常在自尊或受到威脅或損害時出現(xiàn)。嗔怒易導致兩肋脹痛、胸悶不舒,并常見消化機能紊亂或女性月經(jīng)不調(diào)等癥狀,嚴重的還會使血壓升高甚則猝死,此即《素問·生氣通天論篇》所謂:“大怒則形氣絕,而血苑于上,使人薄厥”??梢姡3中膽B(tài)的寧靜與平衡非常重要。 三、薄滋味養(yǎng)胃氣 胃氣泛指人體的消化吸收功能。胃氣充足是機體健康的標志。中醫(yī)認為“有胃氣則生,無胃氣則死”。金元四大家之一的李東垣更明確提出“人以胃氣為本”。不禁口腹之欲,恣食肥甘厚味最易損傷胃氣,《素問·痹論》概括為“飲食自倍,腸胃乃傷”。 四、少言語養(yǎng)肺氣 肺主氣,司呼吸,主宣發(fā)肅降,通調(diào)水道。肺氣不足以咳嗽、乏力、畏風、自汗、易感等最為常見。除疾病因素外,話多語稠易耗損肺氣。中醫(yī)謂“多言耗氣”。孫思邈也告誡“莫多言”、“多言則氣乏”;宜“少語”,少語氣得充養(yǎng),不致無謂耗散。 五、節(jié)房室養(yǎng)腎氣 腎氣指腎的功能活動,主要表現(xiàn)在生殖、生長和發(fā)育等方面。中醫(yī)認為“房勞傷腎”,主張節(jié)制性生活,寡欲葆精,精足、氣充、血旺,人體自然健康。 “養(yǎng)氣訓”文字淺顯,通俗易懂,讀者倘能體會其中蘊含的微言大義,即可達到黃凱鈞所說的“人能留心五養(yǎng),長壽永年無難也”的境地。 通過上述的介紹,相信大家對此有所了解了,“氣”在人體生命活動中的重要作用,中醫(yī)養(yǎng)生保健總以養(yǎng)氣為首務(wù)。所以大家趕快行動起來吧!...

目前,國內(nèi)中醫(yī)健康管理行業(yè)缺乏通用的、公認的、科學的統(tǒng)一規(guī)范,導致中醫(yī)健康管理市場亂象叢生、行業(yè)發(fā)展進程緩慢。在日前召開的由中華中醫(yī)藥學會標準化辦公室主辦的《中醫(yī)健康管理服務(wù)規(guī)范》團體標準新聞發(fā)布會上,湖南中醫(yī)藥大學副校長何清湖強調(diào)—— 中醫(yī)健康管理服務(wù)處于起步階段 健康管理是對健康人群、亞健康人群、疾病人群的健康危險因素進行全面檢測、分析、評估、預(yù)測、預(yù)防和維護的全過程,其中包括三大步驟:健康狀態(tài)信息采集;健康危險因素評價和預(yù)測;健康促進、行為干預(yù)、咨詢指導。健康管理的實質(zhì)是預(yù)防醫(yī)學與臨床醫(yī)學的結(jié)合,實現(xiàn)三級預(yù)防,降低疾病的發(fā)生率。它的“未病先防”理念正好符合了我國醫(yī)療衛(wèi)生政策戰(zhàn)略性前移的方向。《中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃(2015~2020年)》提出,開展中醫(yī)特色健康管理,將中醫(yī)藥優(yōu)勢與健康管理結(jié)合,以慢性病管理為重點,以治未病理念為核心,探索融健康文化、健康管理、健康保險為一體的中醫(yī)健康保障模式,指導健康體檢機構(gòu)規(guī)范開展中醫(yī)特色健康管理業(yè)務(wù)。 健康管理在健康服務(wù)業(yè)市場中扮演著重要的角色,國家政策對于中醫(yī)健康管理的應(yīng)用與推廣也做了重點強調(diào)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展,標準先行。在這樣快速發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)中,如何規(guī)范市場,使中醫(yī)健康管理事業(yè)保持健康、良性的發(fā)展勢頭,勢必首先要落實到中醫(yī)健康管理服務(wù)標準的建設(shè)上來。目前,中醫(yī)健康管理服務(wù)的發(fā)展還處在起步階段,市場較為混亂。大部分注冊為“健康管理”的公司實際運營項目與健康管理的實際內(nèi)容并不契合,多數(shù)在從事保健品銷售、健康體檢、美容養(yǎng)生等項目;即使引入了健康管理的服務(wù)項目,也只是對健康管理概念的簡單移植,缺乏規(guī)范的服務(wù)流程、有效的專業(yè)技術(shù)和高素質(zhì)的專業(yè)人才。因此,亟須中醫(yī)健康管理服務(wù)的系列標準作為整個行業(yè)健康發(fā)展的基石,中醫(yī)健康管理服務(wù)標準體系研究迫在眉睫。 不能簡單進行概念移植與模式復(fù)制 中醫(yī)健康管理服務(wù)標準體系是健康管理概念引入到我國后,充分吸納中醫(yī)學的優(yōu)勢與特色形成的,是健康管理與中醫(yī)學的交叉、結(jié)合更利于推廣與發(fā)展。因此,中醫(yī)健康管理服務(wù)標準的體系要突出中醫(yī)特色,并非是簡單的概念移植與模式復(fù)制,要充分發(fā)揮中醫(yī)學在健康管理領(lǐng)域的優(yōu)勢。 首先,要突出中醫(yī)理論的優(yōu)勢。中醫(yī)理論的優(yōu)勢在于:(1)整體觀念。中醫(yī)學認為,人體內(nèi)在的臟腑與體表形體官竅是相互聯(lián)系、相互影響的有機整體,同時人體與外界的社會環(huán)境和自然環(huán)境之間也是密切相關(guān)的。這與現(xiàn)代醫(yī)學“生物-心理-社會醫(yī)學”新模式不謀而合。(2)辨證論治。辨證論治是中醫(yī)學認識疾病和治療疾病的基本原則,其治療方法是基于“證”的基礎(chǔ)上的?!白C”是基于人體在疾病過程中某一階段的氣血陰陽盛衰的綜合概括,是個體化的診斷結(jié)論。因此,辨證論治的原則體現(xiàn)了中醫(yī)治療疾病的個體化、人性化的特點。而現(xiàn)代健康管理方案的制訂也是建立在個體健康狀態(tài)評估結(jié)果的基礎(chǔ)上的。(3)“治未病”思想。“治未病”的思想是中醫(yī)學理論的重要特點之一,早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也”的論述,其核心體現(xiàn)了“未病養(yǎng)生、欲病救萌、已病防變、瘥后防復(fù)”的預(yù)防思想。“治未病”的思想是中醫(yī)學在目前健康服務(wù)業(yè)市場背景下充分展現(xiàn)其優(yōu)勢與魅力的核心之一。因此,充分吸納中醫(yī)“治未病”的思想,并融入健康管理服務(wù)標準體系的研究中是非常必要的。 其次,要結(jié)合中醫(yī)特色干預(yù)方法。中醫(yī)具有豐富的防病治病方法,如推拿、拔罐、針灸、藥浴、藥膳、刮痧等,其“簡、便、廉、驗”的特點更加符合我國的國情。干預(yù)手段相對較低的成本使中醫(yī)健康管理方案的整體價格定位更趨于平民化,能夠讓更多大眾群體接受;簡單、方便而有效的方法確保了中醫(yī)健康管理方案的可實施性和有效性;健康教育包含的簡便廉驗的自我保健方法更易于掌握,提高了大眾群體的自我保健意識和能力。 最后,發(fā)揮中醫(yī)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢。中醫(yī)學發(fā)展數(shù)千年,是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實踐中認識生命、維護健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結(jié),是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶?!逗鬂h書·丁鴻傳》曰:“若敕政則躬,杜漸防萌,則兇妖消滅,害除福湊矣?!薄胺牢⒍艥u”的思想最初由政權(quán)斗爭中防患于未然的意思滲透到中醫(yī)學領(lǐng)域,體現(xiàn)了預(yù)防為主的原則。中醫(yī)十分重視早期診治疾病。《內(nèi)經(jīng)》說:“善治者治皮毛,其次治肌膚,其次治筋脈,其次治六腑,其次治五臟”,充分體現(xiàn)了中醫(yī)學防病養(yǎng)生的思想是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的淬煉。 服務(wù)標準體系精準定位是王道 2015年3月11日國務(wù)院印發(fā)了《深化標準化工作改革方案》,明確將培育和發(fā)展團體標準作為一項重要的標準化工作改革措施,由此確立了團體標準的地位和重要性。 中醫(yī)健康管理服務(wù)標準體系屬于我國團體標準的范疇。中華中醫(yī)藥學會作為中國科學技術(shù)協(xié)會12個全國團體標準試點工作單位之一,批準立項中醫(yī)健康管理標準服務(wù)體系的研究是一項推動健康服務(wù)業(yè)良性發(fā)展的開拓性工作。 隨著科學的不斷發(fā)展、技術(shù)的不斷進步和經(jīng)驗的日漸豐富,舊的標準需要不斷修訂與更新。因此,標準是相對的概念,是隨著時代發(fā)展,科學技術(shù)的進步而不斷修訂的。每一個標準的產(chǎn)生都是從無到有、從較低水平到較高水平的漸進過程,而并非是一成不變的。在市場的迫切需求下,首先要解決的是標準的出臺,提供給廣大從事中醫(yī)健康管理服務(wù)的從業(yè)人員相關(guān)的統(tǒng)一標準。 不同于西醫(yī)對疾病危險因素的簡單評估,中醫(yī)對于健康狀態(tài)能夠進行客觀描述和動態(tài)分析,在整體上對個人健康狀態(tài)進行評估和干預(yù),是真正意義上的健康管理。中醫(yī)健康管理服務(wù)的各部分在內(nèi)容上重點突出中醫(yī)特色與優(yōu)勢,在要求上有不同層次的定位。健康信息采集內(nèi)容主要是建立在中醫(yī)“望、聞、問、切”基礎(chǔ)上的;而健康危險因素評價主要考慮外傷六淫、內(nèi)傷七情及不內(nèi)外因等不良因素干擾;健康促進與干預(yù)則主要結(jié)合中醫(yī)藥特色療法,如湯藥、藥膳、傳統(tǒng)體育、五行音樂、推拿、拔罐等不同干預(yù)手段。 對于中醫(yī)健康管理來說,健康信息的采集內(nèi)容及流程是需要統(tǒng)一的硬性要求,因此其定位于規(guī)范較為適宜;健康危險因素評價的內(nèi)容及指標也需要做統(tǒng)一的規(guī)定,是普適于所有人群的,因此也應(yīng)該定位于規(guī)范;健康促進、行為干預(yù)、咨詢指導的環(huán)節(jié),其流程可以做硬性規(guī)定,屬于規(guī)范的范疇,但個性化的健康計劃內(nèi)容則無法做統(tǒng)一的規(guī)定,因此這部分則適宜以指南的形式,只限定原則性與方向性的信息。...

中醫(yī)養(yǎng)生原則,是指實施中醫(yī)養(yǎng)生活動時所必須遵循的總的法則。古人在長期的中醫(yī)養(yǎng)生實踐活動中,不斷地研究人體生命活動現(xiàn)象和規(guī)律,探索衰老的機理,研究致病和導致早衰的原因和條件,并在中國古代哲學和傳統(tǒng)文化的影響下,逐漸形成了一系列的中醫(yī)養(yǎng)生原則。遵循這些原則,對于中醫(yī)養(yǎng)生方法的制訂、運用及其發(fā)展創(chuàng)新,都有重要的指導意義。 1.順應(yīng)自然 在“天人合一”的整體觀思想指導下,《素問·寶命全形論》提出:“人以天地之氣生,四時之法成?!比祟惿嬗谧匀唤缰校说纳顒优c自然界息息相關(guān)。《靈樞·邪客》稱之為“人與天地相應(yīng)”。在自然界的變化中,存在著以四時、朔望、晝夜為標志的年月日周期性節(jié)律變化,并由此產(chǎn)生了氣候變化和物候變化所呈現(xiàn)的生長化收藏規(guī)律等。人類在長期的進化過程中,形成了與之近乎同步的生理節(jié)律和適應(yīng)外界變化并做出自我調(diào)適的能力。因此,人若能順應(yīng)自然而攝生,各種生理功能便可循其常性,節(jié)律有序而穩(wěn)定,機體則處于陰陽和諧的健康狀態(tài);若違逆自然,則各種生理功能節(jié)律紊亂,適應(yīng)外界變化和防御抗邪能力減弱,而易罹患疾病。誠如《素問·四氣調(diào)神大論》所說:“陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道?!彼?,順應(yīng)自然是中醫(yī)養(yǎng)生學的重要原則之一。養(yǎng)生順應(yīng)自然,旨在要求人們在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上,主動采取各種綜合措施來順應(yīng)其變化,使人體生理活動與自然變化節(jié)律同步,保持機體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,以避邪防病,保健延衰。對此,《素問·四氣調(diào)神大論》提出了根據(jù)四季變化以調(diào)養(yǎng)形神的原則與方法,并強調(diào)指出:“夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根,故與萬物沉浮于生長之門?!? 2.形神共養(yǎng) 形,指形體,即臟腑身形;神,指以五神、五志為特征的心理活動。形神共養(yǎng),是以形神統(tǒng)一的生命觀為其理論基礎(chǔ)。一方面,形體為生命的基礎(chǔ),形具而神生,五臟及其所藏的精氣是產(chǎn)生“五神”活動的物質(zhì)基礎(chǔ)?!鹅`樞·天年》說:“血氣已和,榮衛(wèi)已通,五藏已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人?!备鸷椤侗阕印?nèi)篇·至理》以堤和水、燭和火的關(guān)系比喻人體形與神關(guān)系時說:“形者,神之宅也。故譬之于堤,堤壞則水不留矣;方之于燭,燭糜則火不居矣。身勞則神散,氣竭而命終。”強調(diào)神依賴于形。另一方面,神乃形之主,為生命的主宰。人體臟腑的功能活動、氣血津液的運行,都受神的主宰和影響。張介賓《類經(jīng)·攝生類》說:“雖神由精氣而生,然所以統(tǒng)馭精氣而為運用之主者,則又在吾心之神?!睆娬{(diào)神可以反饋地作用于精和氣,影響甚至調(diào)控整個生命過程。對于形神的辯證關(guān)系,明末醫(yī)家綺石在《理虛元鑒》中曾精辟地歸納說:“以先天生成之本體論,則精生氣,氣生神;以后天運用之主宰論,則神役氣,氣役精?!闭捎谛紊窠y(tǒng)一是生命的基本特征,故中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)形神共養(yǎng),養(yǎng)形以全神,調(diào)神以全形,最終達到“形與神俱,而盡終其天年”(《素問·上古天真論》)的目的,正如《素問病機氣宜保命集·原道論》所言:“全生之術(shù),形氣貴乎安,安則有倫而不亂;精神貴乎保,保則有要而不耗。故保而養(yǎng)之,初不離于形氣精神?!? 3.惜精固本 精是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的有形精微物質(zhì),是生命之源,具有促進生長發(fā)育和生殖繁衍、化生血液、抗御邪氣等多方面的作用,在人體生命活動中居于重要地位?!端貑枴そ饏T真言論》說:“夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病溫?!焙笫泪t(yī)家將精、氣、神合稱為人身之三寶,故在養(yǎng)生中,中醫(yī)學很重視保養(yǎng)精氣以固先天之本。張介賓《類經(jīng)·攝生類》即明確指出:“善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅強,老而益壯,皆本乎精也?!币_到惜精固本之目的,一方面對性欲要有所節(jié)制,做到既不禁欲,也不縱欲;若縱情泄欲,可使精液枯竭,真氣耗散而致未老先衰,如《千金要方·養(yǎng)性》所言:“精竭則身憊。故欲不節(jié)則精耗,精耗則氣衰,氣衰則病至,病至則身危?!绷硪环矫?,精稟于先天,有賴后天水谷精氣以充養(yǎng),若后天充盛,五臟安和,則精自然得養(yǎng),故惜精固本也可通過養(yǎng)五臟以不使其過傷,調(diào)情志以不使其過極,忌勞傷以不使其過耗,藥食調(diào)補以壯其精,來達到養(yǎng)精保精之目的。 4.綜合調(diào)養(yǎng) 中醫(yī)養(yǎng)生方法眾多,不同的方法作用于人體不同的系統(tǒng)、層次,具有不同的效能。如順時攝養(yǎng)重在協(xié)調(diào)人體機能活動與外環(huán)境的關(guān)系;調(diào)攝精神主要是通過對神調(diào)養(yǎng)以保養(yǎng)精氣;慎起居、防勞傷以養(yǎng)生,可使臟腑功能協(xié)調(diào);運動鍛煉、針灸、推拿,調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血,可使經(jīng)絡(luò)通暢,氣血周流,臟腑機能協(xié)調(diào);藥物保健則借助藥物,以強壯身體,益壽延年。誠如李梴《醫(yī)學入門·保養(yǎng)說》中所言:“避風寒以保其皮膚六腑”,“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”,“戒色欲以養(yǎng)精,正思慮以養(yǎng)神”,“薄滋味以養(yǎng)血,寡言語以養(yǎng)氣”。所以,養(yǎng)生應(yīng)綜合各種方法,動靜結(jié)合、勞逸結(jié)合、補瀉結(jié)合、形神共養(yǎng),從機體全局著眼,進行全面調(diào)理保養(yǎng),使機體內(nèi)外協(xié)調(diào),適應(yīng)自然變化,增強抗病能力。要避免出現(xiàn)過偏、失度,過偏、失度則失去了養(yǎng)生的意義,雖有延年益壽的愿望,也很難達到預(yù)期的目的,不但無益,反而有害。只有按照生命活動的自然規(guī)律,綜合適度、持之以恒地進行調(diào)攝,才能真正達到“盡終其天年”(《素問·上古天真論》)的目的。誠如《太平御覽·方術(shù)部·養(yǎng)生》所言:“凡養(yǎng)生者,欲令多聞而貴要,博聞而擇善,偏修一事,不足必賴也。” 5.因人施養(yǎng) 因人施養(yǎng),是根據(jù)年齡、性別、體質(zhì)、職業(yè)、生活習慣等不同特點,有針對性地選擇相應(yīng)的攝生保健方法。人類本身存在著較大的個體差異,這種差異不僅表現(xiàn)于不同的種族,而且存在于個體之間。不同的個體由于年齡、性別、體質(zhì)、職業(yè)、生活習慣等因素的影響,可有生理和心理上的差異。所以,養(yǎng)生只有因人施養(yǎng),方能有益于健康,達到養(yǎng)生之目的。如就年齡因素而言,少兒臟腑嬌嫩,形氣未充,但生機蓬勃,生活尚不能自理,故少兒養(yǎng)生應(yīng)注意合理喂養(yǎng)、寒溫適度、體格鍛煉、免疫防病,并培養(yǎng)良好的生活習慣;40~60歲時,生命活動開始由盛轉(zhuǎn)衰,工作繁忙,壓力較大,養(yǎng)生應(yīng)注意靜神少慮、切勿過勞,并節(jié)制房事。《景岳全書·中興論》說:“故人于中年左右當大為修理一番,則再振根基,尚余強半?!奔磸娬{(diào)了中年養(yǎng)生的重要性;進入60歲以后的老年期,臟腑機能衰退,生理與心理適應(yīng)能力減退,養(yǎng)生應(yīng)注意知足謙和、老而不怠,加強飲食調(diào)養(yǎng),生活起居有節(jié),運動鍛煉動靜結(jié)合。就性別而言,女性有月經(jīng)、胎孕、產(chǎn)育、哺乳等特點,養(yǎng)生自當有所區(qū)別。人的體質(zhì)又有偏于氣虛、血虛、陰虛、陽虛、血瘀、痰濕、氣郁之異,養(yǎng)生方法亦各有特點。另外,人的體質(zhì)、生活習慣又受所處地域環(huán)境的影響,故養(yǎng)生尚需考慮不同區(qū)域的地理特點,采取相應(yīng)的保健措施,充分利用有利于健康的各種因素,努力克服不良地理條件對人體的影響,使人類與自然的關(guān)系和諧統(tǒng)一,以達到防治疾病、益壽延年的目的。...

冬主藏,寒就與這個“藏”相伴,所以,冬日的寒非常重要。如果冬日不寒了,這說明什么呢?這說明陽氣還在釋放,沒有收藏。因此,冬季應(yīng)寒反暖,農(nóng)民就知道不是好事情,第二年的收成就不會好。要是用古人的話說,就會“米貴長安”。 冬日氣寒,這個寒是天地陽氣在蓄藏,人要與天地相應(yīng),所以,這個時候人的陽氣也要藏。 傷寒實際上就是傷藏,氣的“體”受到傷害,陽用不能發(fā)揮,不能作壽命的保障,不能衛(wèi)外而為固,不但中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病要發(fā)生,百病都會發(fā)生。 【寒為冬氣】 寒是冬日的正氣。春溫、夏熱、秋涼、冬寒,怎么會產(chǎn)生寒呢? 陽的本性是屬熱的,春夏的陽氣處于釋放狀態(tài),熱的東西散發(fā)出來了,所以,天氣變得溫熱。但是,春天釋放的程度要比夏天小,因此,春天的溫度要比夏天低。 到了秋冬,陽氣由釋放轉(zhuǎn)入到收藏,熱的東西收藏起來了,關(guān)閉起來了,天氣也就變得漸漸地寒冷。但是從程度而言,秋天的收藏不及冬日,因此,冬日的氣溫更為寒冷。這是寒的一個根本意義。 從這個意義我們可以看到,寒實際上是反映陽氣的收藏狀態(tài),是陽氣收藏的外在表現(xiàn)。所以,寒不但是冬之氣,其實也是藏之氣。 現(xiàn)在我們暫且放下時間,來看一看空間方位的情況。在我們國家,大家都很清楚,西北的氣溫要較東南低得多,我們每年冬天看天氣預(yù)報,北方有些地區(qū)都零下十幾度了,南方還在零上二十多度。這個反差太大了,要是海南的人到北方出差,上飛機前穿襯衣,下飛機就要穿皮襖了。 為什么會出現(xiàn)這樣大的差別呢?看一看《內(nèi)經(jīng)》就清楚了。《素問·陰陽應(yīng)象大論》說:“西北方陰也,東南方陽也?!标柧褪怯?,就是釋放,陰就是體,就是收藏。從地域方位的角度而言,整個西北方以收藏為主,整個東南方以釋放為主,所以,就產(chǎn)生了這個氣溫上的懸殊。 這就提示我們一個問題,學中醫(yī)不但要注意時間,也要注意空間方位。時空在中醫(yī)里是同一的,是統(tǒng)一的,這個觀念必須牢牢記住。 【何以養(yǎng)藏】 知道了寒的屬性、寒的意義,也就知道了冬日的寒,并不是一件壞事。我們根據(jù)這個寒的表象,這個寒的程度,就可以推斷這個陽氣的收藏情況,就可以看到這個“體”的情況。 冬日的天氣應(yīng)該寒冷,也就是冬日的陽氣應(yīng)該封藏,這個體應(yīng)該涵養(yǎng)。 因此,《素問》專門提到了一個養(yǎng)藏的問題。冬三月養(yǎng)藏,秋三月養(yǎng)收,實際上就是秋冬養(yǎng)陰的互辭,這是很明確的。 《素問·四氣調(diào)神大論》就是討論這方面問題的專論。這里我們只看相關(guān)的冬三月。 論云:“冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無擾乎陽,早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無泄皮膚,使氣亟奪,此冬氣之應(yīng),養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少?!? 《素問》的這一篇講“四氣調(diào)神”,四氣,就是指的春、夏、秋、冬之氣,就是指的生、長、收(殺)、藏之氣。調(diào)神呢?這個講的是人的因素。人怎么在春三月適應(yīng)這個生氣;怎么在夏三月適應(yīng)這個長氣;怎么在秋三月適應(yīng)這個收(殺)氣;怎么在冬三月適應(yīng)這個藏氣。 這就提出了要養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏。現(xiàn)在的人只講一個養(yǎng)生,養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏都不管了,這是很片面的。 上面這段經(jīng)文主要講養(yǎng)藏。冬三月怎么養(yǎng)藏,怎么適應(yīng)這個閉藏的狀態(tài)呢?關(guān)鍵的一點就是“無擾乎陽”。 冬三月屬陰,《素問》又明確指出“秋冬養(yǎng)陰”,而這里卻點出“無擾乎陽”,可見春夏秋冬的這個生長收藏確實是圍繞著陽的這樣一個主導。無擾乎陽,就是指的冬三月這個過程已經(jīng)在閉藏了,什么在閉藏呢?陽氣在閉藏。 既然已經(jīng)閉藏了,就不要再打擾它,這就叫“無擾乎陽”。就像我們住賓館,睡覺的時候要啟動一個“請勿打擾”的按鈕。睡著了,再被打擾醒,會是什么滋味呢?相信大家都會有體驗。 【“無擾乎陽”,怡養(yǎng)身心】 一、慎起居 冬三月的起居應(yīng)該是“早臥晚起,必待日光”。我是反對睡懶覺的人,而且一貫也沒有睡懶覺的習慣。但是,冬三月卻可以例外,要早一些睡,晚一些起,太陽出來再起床也沒有關(guān)系,這是《內(nèi)經(jīng)》的教證。 所以,我一直在思考一個問題,中醫(yī)學院的作息表,不應(yīng)該搞什么夏時制,而應(yīng)該搞四時制,就根據(jù)這個《四氣調(diào)神大論》來制訂作息的時間,這樣才與中醫(yī)相應(yīng),這樣才叫四氣調(diào)神。 我相信冬天搞“早臥晚起”,搞“必待日光”,大家都會很歡迎,冬天有幾個不想晚起?說不定就從這里你喜歡上了《內(nèi)經(jīng)》,喜歡上了中醫(yī)。 冬天為什么要早臥晚起呢?這個就是為了適應(yīng)養(yǎng)藏。 二、調(diào)情志 冬三月的情志應(yīng)該是“使志若伏若匿,若有私意,若已有得,”這里的志有兩層意思:一是講心志,就是心的志向,《康熙》云:心之所之謂志;二是講我們平常說的情緒,《左傳》里面將喜怒哀樂好惡稱作六志。所以,總起來我們把它稱為情志。 這個時候的情志應(yīng)該“若伏若匿”,伏也好,匿也好,都指的是藏。所以,這個時候的情志應(yīng)該收藏一些,不要那么開放,不要那么顯山露水。平常我們都勸人要開朗一些,但,這個時候則應(yīng)該趨于內(nèi)向。 三、適寒溫 冬三月要“去寒就溫”,這一點很重要,以上我們討論的許多問題都要落實到這一點上。為什么要去寒就溫呢?我們本來說過寒為冬氣,寒為藏氣,養(yǎng)藏不是應(yīng)該更寒一些嗎?這里為什么要去寒就溫?其實這個并不矛盾。 大家都清楚,夏天我們不僅穿襯衣,而且穿短袖,女的還要穿什么一步裙,反正能暴露的都暴露無遺。這樣的穿著不但為著涼爽,也是一個相應(yīng)。因為天地在這個時候也在充分的顯露,你看這時的白天特別長,大地能長出來的東西也都長出來了,與這個相應(yīng)的穿著就是養(yǎng)長。 四、節(jié)動靜 冬三月應(yīng)該“無泄皮膚,使氣亟奪”,泄皮膚也就是皮膚的開泄。 大家知道,什么時候皮膚會開泄呢?當然是激烈活動的時候。皮膚開泄了,自然汗出,汗出多了,就會耗氣傷陽使氣亟奪。冬三月是陽氣閉藏的時候,這個時候皮膚也應(yīng)該相應(yīng)的閉藏,不要做過多的開泄。 這就提示冬天的運動,冬天的活動應(yīng)該避免像其他的時候一樣,應(yīng)該有它的特殊性。特別是喜歡運動鍛煉的人應(yīng)該注意這個問題,冬天的鍛煉應(yīng)該避免過多的開泄皮膚,應(yīng)該多做靜功,這樣才能與冬相應(yīng),這樣才有利于養(yǎng)藏。...

人以氣血為本。我們形容一個人身體好,通常認為其“氣色好”,反之,氣血不足則是不夠健康的表現(xiàn)。那么,氣血到底是什么,氣血不足時又該如何調(diào)理?本期中醫(yī)專家為您詳細解讀。 受訪專家: 北京中醫(yī)藥大學基礎(chǔ)醫(yī)學院教授 李曉君 天津中醫(yī)藥大學第二附屬醫(yī)院心內(nèi)科副主任醫(yī)師 江海濤 氣血是對雙胞胎 一個主動,一個主靜,相互配合滋養(yǎng)全身 中醫(yī)學認為,氣血維持人體的正常生命活動,它們由飲食中的營養(yǎng)物質(zhì)經(jīng)過脾胃化生而得到補充。氣屬陽,主動,有溫煦機體的作用;血屬陰,主靜,有濡潤周身的作用。 “氣為血之帥,血為氣之母”,氣血之間相互影響、相互轉(zhuǎn)化。因此,氣旺則血充,氣虛則血少。臨床上治療血虛常配合補氣藥;治療血行失常以調(diào)氣為上,調(diào)血次之。如果臟腑功能不夠協(xié)調(diào),氣血生成的速度跟不上消耗的速度,就會形成氣血不足。 引起氣血不足的原因很多,首先是脾胃功能失調(diào)。胃的消化功能減弱則食量減少,脾虛則運化無力,導致水谷精微不能有效利用,使氣血的來源得不到保障。其次,不良生活習慣也能引起氣血不足,比如經(jīng)常熬夜。人在白天的所有活動都是消耗氣血的過程,夜間則通過睡眠把消耗的氣血補充回來,是個休養(yǎng)生息的過程。如果經(jīng)常熬夜、睡眠過短,氣血自然入不敷出。 還有的人正好相反,長期久坐或是整天躺著,缺少必要的運動,也會造成人體氣機運行始終處于緩滯的狀態(tài)。我們常說“流水不腐”,之所以不腐是因為不斷有新鮮的物質(zhì)生成。缺乏運動的人,其體內(nèi)衰敗的氣血不能及時排出,雖然氣血的“量”沒有減少,但“質(zhì)”卻不符合要求,不具備應(yīng)有的生理功能,同樣會導致氣血不足。最典型的如一些胖人面色蒼白,是血不足的表現(xiàn),一動就喘是氣不足的表現(xiàn)。 不愛運動固然不是好習慣,但勞累過度也會耗傷氣息。肢體的運動靠氣來推動,長年累月地勞作必然傷氣,氣虛就會逐漸導致血的生成不足,最終氣血兩虧。 另外要注意的是,腦力勞動過度會引起心脾兩虛,繼而影響氣血的正常生成,也會導致氣血不足。 中醫(yī)認為疾病的形成有內(nèi)因和外因,前面說的都是內(nèi)因,還有一種比較隱蔽的原因引起本證,即外邪的潛伏。外界的風寒濕熱等邪氣侵犯體表以后,如果沒有得到及時有效的治療,邪氣便進入體內(nèi)并停留下來,體內(nèi)的氣血就會在和邪氣斗爭的過程中不斷被消耗,因此很多慢性病患者大多存在氣血不足的問題。 自測癥狀辨氣血 氣血不足的臨床表現(xiàn)非常廣泛,氣虛和血虛可單獨出現(xiàn),也可合并出現(xiàn)。氣虛則人體陽氣的溫煦及氣血推動作用不足,表現(xiàn)為畏寒肢冷、疲倦無力、心悸氣短、發(fā)育遲緩等。血虛則器官缺乏濡養(yǎng),可見面色萎黃無華、皮膚干燥、毛發(fā)枯萎、指甲干裂、視物昏花、手足麻木、失眠多夢、健忘心悸、精神恍惚等。以下是氣血不足的十大主要表現(xiàn)。 1.健忘心悸。心主血脈,又主管人的精神活動,心的氣血不足則心神失養(yǎng),所以常表現(xiàn)為心慌氣短、健忘。 2.視物昏花?!案伍_竅于目”,眼睛干澀昏花、視物功能下降,多與肝的氣血不足有關(guān)。 3.面色萎黃。脾胃是氣血生化之源,脾胃虛弱則氣血不足,面色萎黃無光澤,易感到渾身倦怠乏力,少氣懶言。 4.皮膚粗糙。氣血對人體的肌膚有重要的營養(yǎng)和滋潤作用。氣血不足則肌膚有失濡養(yǎng),表現(xiàn)為皮膚干燥、粗糙、發(fā)暗、發(fā)黃或沒有光澤,甚至長斑。 5.頭發(fā)干枯?!鞍l(fā)為血之余”,意思是說頭發(fā)的生長依賴血的滋養(yǎng),而“血”的上行又賴于“氣”的推動,因此氣血不足時頭發(fā)干枯會沒有光澤。 6.手足麻木。肝藏血,可以滋養(yǎng)人體的筋膜,使之活動自如。如果肝的氣血不足,則手足麻木、屈伸不利,甚至痙攣。另外,指甲和趾甲也是筋延伸到體表的部分,所以肝的氣血不足,還會表現(xiàn)為爪甲脆薄、顏色淺淡、變形脆裂等。 7.失眠多夢。心肝氣血不足,則心不能藏神、肝不能藏魂,常常表現(xiàn)為入睡困難,易驚易醒或多夢。 8.月經(jīng)量少。女子的月經(jīng)與氣血的關(guān)系尤為密切,如果氣血不足,常會出現(xiàn)月經(jīng)量減少,甚至月經(jīng)停閉。 9.頭暈耳鳴。大腦的功能需依賴氣血的充養(yǎng),且精血、精氣之間可以互生互化。若氣血不足,不能上充頭目,或致腎精虧虛,可見頭暈耳鳴。 10.疲倦無力。“氣”為人體臟腑的機能活動提供動力,氣的充足可以使人保持活力;“血”為肌肉筋脈提供營養(yǎng)的物質(zhì)。脾虛則氣血生化不足,故疲倦無力。 一老一小一女,最易出問題 很多時候,人體已經(jīng)出現(xiàn)了氣血不足的癥狀,但體檢并沒有發(fā)現(xiàn)器質(zhì)性的疾病,即通常所說的亞健康狀態(tài)。以下三類人最易出現(xiàn)氣血不足。 兒童氣血不足若未及時糾正,生長發(fā)育就會遲緩甚至停滯,一旦錯過此階段將很難補回來。兒童氣血不足多表現(xiàn)為臉色發(fā)暗、發(fā)青或發(fā)白,頭發(fā)稀少、發(fā)黃,眼睛不明亮、目光散亂,手腳不溫,食欲變差,運動后也不想吃飯,精神不振,不愛說笑等,家長們可以照此多加觀察。 女性以肝血為本,所以氣血不足時常常出現(xiàn)雙目干澀,肢體肌肉麻木,月經(jīng)量少,舌體瘦薄,或舌面有裂紋,苔少,脈細而無力等癥。婦女氣血不足會影響月經(jīng)、白帶、懷孕和生產(chǎn)等一系列生理功能,甚至導致早衰,更年期提前到來。 老年人的體質(zhì)處于下滑階段,氣血運行趨于緩慢,代謝能力下降,也容易形成氣血不足。人體的正氣不能運行周身、氣血的濡養(yǎng)功能不夠,會首先體現(xiàn)在四肢末梢部位,其次還會造成肩頸腰背等出現(xiàn)麻木、疼痛、活動不利等情況,嚴重時甚至會導致偏癱。 中醫(yī)認為機體正氣的衰敗大致可分為三個階段,即虛、損、勞。氣血不足是處于“虛”的階段,氣血津液的虧虛可以看做是流動資產(chǎn)的減少。此時如果不積極調(diào)整,進入下一個階段就是“損”,導致五臟受損,這就相當于傷及了固定資產(chǎn)。如果在“損”的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了咳嗽,就叫做“勞”,那就很難再恢復(fù)健康了。 藥食并用補氣血 針對氣血不足,中醫(yī)有經(jīng)典的補益方劑。其中,氣虛多用四君子湯,方劑組成為人參或黨參、白術(shù)、茯苓、甘草。血虛用四物湯,方劑組成為地黃、當歸、白芍、川芎。氣血雙虧的可以用以上兩個方劑組合而成的八珍湯。嚴重氣血不足的還可以在八珍湯基礎(chǔ)上再加黃芪和肉桂,就組成了十全大補湯。 如果采取食療的辦法,建議氣虛者可以選擇黃芪、白扁豆、大棗、山藥、百合、蓮子、薏米等煮粥;血虛者可以常食當歸生姜羊肉湯,做法是以羊肉一斤,當歸及生姜各三兩煮湯。 堅持艾灸或點按關(guān)元(位于臍下四橫指處)、氣海(位于臍下兩橫指處)、足三里(位于外膝眼直向下四橫指處)、三陰交(位于足內(nèi)踝尖直向上四橫指處)等穴位,對于調(diào)補氣血不足也有非常積極的作用。 另外一個調(diào)養(yǎng)氣血必不可少的環(huán)節(jié)是運動。平時可練習瑜伽、太極拳、八段錦、站樁等舒緩運動,尤其適合腦力勞動者以及不愛運動的人。...

中醫(yī)補血,被很多人理解為就是治“貧血”,這狹義了中醫(yī)的補血概念在先,低看了中醫(yī)在后。 即便是頂級補血藥阿膠、熟地,也不如西醫(yī)輸血效果快,但無論是中醫(yī),還是中醫(yī)托生的中國哲學,都不屑于后者,這一點,已經(jīng)被孔子寫進了《論語》:“君子不器”。 “器”字中間是個“犬”字,《說文解字》對“器”的解釋是:“象器之口,犬所以守之”。能被狗看護住的東西,材質(zhì)再高貴,也是可以被拘泥住的,有明顯的局限性,無論于哲學還是醫(yī)學,都不是最高境界,從孔子對“器”的否定,到中醫(yī)補血的內(nèi)涵,顯示出的是中國人和中醫(yī)的思維優(yōu)勢。 西醫(yī)診斷“貧血”,就看化驗單上的紅細胞、血色素,低過一定數(shù)值就可診斷,標準清楚、客觀。中醫(yī)對血虛的判斷,靠醫(yī)生主觀辨證和病人自身感受:面色萎黃或者恍白,手腳冰涼,頭發(fā)枯黃,容易疲勞,頭昏失眠心慌等,診斷依據(jù)模糊、主觀,后者是中醫(yī)被指不科學的原因之一。 晚近,像韓啟德院士這樣量級的科學資深人士不斷發(fā)聲:托生于科學的醫(yī)學,面對人類的健康,只有8%的貢獻而已,而很多奇跡,恰恰發(fā)生在科學不及之處。 去年年底,美國血液學會將“歐尼斯特·博特勒”獎,頒發(fā)給前衛(wèi)生部長陳竺院士,表彰他用“三氧化二砷”將一種白血病基本“治愈”。事實上,“三氧化二砷”,早在上世紀70年代,已被中醫(yī)用來治療食道癌,那時候,它的名字還叫“砒霜”。 那個食道癌病人吃的藥,是當?shù)匾晃恢嗅t(yī)的方子,“砒霜”是重要一味,服藥后,不僅能喝水,一頓還能吃兩個饅頭,檢查也發(fā)現(xiàn),他的癌腫萎縮,食道不再堵塞……后來,砒霜改為“713”針劑,更廣泛地用于治療癌癥。只可惜,那時的“砒霜”因為沒被科學認識而錯過醫(yī)學殿堂,不知道有多少白血病人,也就因此,錯過了生機。 這樣的問題同樣出現(xiàn)在中醫(yī)的“血”與西醫(yī)的“血”的區(qū)別上:一個被中醫(yī)辨證為“血虛”的人,可能并不“貧血”,這種人在西醫(yī)無需治療,因為沒??;也無法治療,因為沒藥。但在中醫(yī)看來,他們急需用氣血雙補之劑扶助,明代張景岳的“兩儀膏”就是典范,只有兩味藥:人參和熟地,但從兩個層面體現(xiàn)了“君子不器”的中國文化主旨: 從技術(shù)層面看,補血的熟地與補氣藥的人參,各占一半,宛然一幅“陰陽圖”:借補氣藥之力,點化補血之品而成“氣”,這個“氣”既包括血管中的血,更包括身體的用血能力,血因為有了“氣”的統(tǒng)帥才成了可以為身體所用的活血。 從宏觀層面看,中醫(yī)血虛辨證中主觀而模糊的感覺,往往先于清晰而客觀的指標變化之前出現(xiàn),換句話說,中醫(yī)在人成為病人之前,就開始接手了,開始防范了,中醫(yī)接手之處,也正是科學不及之處。 從這個角度上說,如果把中醫(yī)的補血等同于西醫(yī)的治“貧血”,至少違背了“君子不器”的古訓,試想,用有形、有限之“器”,代替無形、無限之“氣”,這于后者,是多大的委屈!對此,即便在西方哲學家眼里,想必也是看不過去的,比如尼采,他有一句名言:“生命僵死之處,必有法則堆積”。...

中醫(yī)藥文化博大精深,千百年來,一直備受百姓的信任和推崇。不過,近年來,人們對于中醫(yī)藥的“雜音”越來越多,比如面對海量的中醫(yī)藥養(yǎng)生知識,很多人無所適從;還比如社會上接連出現(xiàn)一些反對中醫(yī)藥的聲音,觀點十分偏激,甚至全盤否定中醫(yī)藥的價值。記者專訪全國人大代表、中國工程院院士、中國中醫(yī)科學院院長張伯禮,聽他談一談對中醫(yī)藥的認識。 健康世界需要中醫(yī)藥 記者:如今,打開電視、翻開報紙、去逛書店,都能看到很多有關(guān)中醫(yī)藥的節(jié)目、文章和書籍,有時一個專家一套說法,實在讓人摸不著頭腦,對此,您怎么看?老百姓該如何選擇、利用科學的中醫(yī)藥養(yǎng)生信息? 張伯禮:通過大眾媒體和新媒體,傳播科學的中醫(yī)藥知識非常必要,也很有意義。但不得不說,現(xiàn)在有些宣傳有點走偏了,具體表現(xiàn)為三點:一是有些專家講的內(nèi)容多是自己的經(jīng)驗,而這些經(jīng)驗并沒得到廣泛認可;二是有些專家一邊科普一邊推銷自己或企業(yè)的產(chǎn)品,目的不純;三是有些所謂的專家本身不是醫(yī)生卻在講醫(yī),內(nèi)容一塌糊涂,讓人哭笑不得,極其不負責任。 我認為,科普知識一定要找權(quán)威、有資質(zhì)的專家來講,內(nèi)容不僅要通俗易懂、接地氣,還必須是規(guī)范的、共識的東西,不能夾雜商業(yè)目的。另外,我想提醒廣大讀者,健康要掌握在自己手里,不能從眾、偏信,對專家的話要分析著聽,有點批判思維,因為一個醫(yī)生不能代表整個醫(yī)學,最好多聽幾位醫(yī)生的建議后,自己綜合判斷。 曾有人問我:“中醫(yī)藥為什么非要走出去?”我的回答是:“不是中醫(yī)藥非要走出去,而是世界需要中醫(yī)藥。”如今,國外民眾越來越了解、認識,并逐漸喜歡上了中醫(yī)藥。以美國為例,數(shù)據(jù)顯示,全美每人每年平均接受將近2次中醫(yī)藥服務(wù),涉及食療、按摩、針灸等諸多方面。目前,美國約有3萬名中醫(yī)藥從業(yè)人員和5000家中醫(yī)藥診所,可見其受歡迎程度。 另外,國際化利于中醫(yī)藥的進步。以針灸為例,過去針灸操作中,用過的針在酒精里泡一下,就會用給另一名患者。但在美國等國家,這是絕對不行的。針只能一次性使用,之后集中銷毀處理。這點對于國內(nèi)很有觸動,如今國內(nèi)也已逐步推廣潔針技術(shù),可見這是一個相互促進的過程,督促我們練好“內(nèi)功”、注重創(chuàng)新。 在我看來,中醫(yī)藥想要走出去,得靠科技作支撐,把療效講清楚,將道理說明白,把藥品質(zhì)量做好了,才能讓更多外國人接受、信賴中醫(yī)藥。 我們自己得把中醫(yī)藥當寶貝 記者:近年來,社會上常有一些人公然跳出來反對中醫(yī)藥,偏激的言辭和行為常常引起廣泛的討論。您認為,老百姓應(yīng)該如何理性看待這些爭論?中醫(yī)、西醫(yī)真是一對不可調(diào)和的矛盾嗎? 張伯禮:中醫(yī)、西醫(yī)各有所長,兩者不能互相代替,卻可以互補。首先,我想強調(diào)的是,中醫(yī)藥的很多理念雖然古老,但并不落后,尤其在養(yǎng)生治未病和疾病康復(fù)階段,優(yōu)勢明顯。 有句話說得好,“讓人不得病的醫(yī)學是好醫(yī)學,讓人不得病的醫(yī)生是好醫(yī)生”,中醫(yī)藥的精華恰恰在于讓人少得病、晚得病、不得大病。舉個例子,流感來勢洶洶,而運用中醫(yī)藥智慧,調(diào)整身體狀態(tài),可以有效預(yù)防。很多人過食肥甘,導致內(nèi)熱太盛,易患感冒。若吃點通便的食物,用淡鹽水漱口,常喝梨和蘿卜同煮的湯水,改變機體內(nèi)環(huán)境,就能預(yù)防感冒。花費不多,效果卻很好,這就是防病智慧、養(yǎng)生之道。 其次,我要特別呼吁,對中醫(yī)藥不要炒作,更不要輕易去否定。中醫(yī)藥是老祖宗經(jīng)過幾千年實踐,總結(jié)、傳承下來的經(jīng)驗和智慧,包含很多精華。世界很多國家都很羨慕,我們自己得把它當寶貝。至于有人不斷質(zhì)疑、排斥中醫(yī)藥,一說中醫(yī)藥就全盤否定,我認為,這種認識實在偏激,甚至是不負責任的,大家一定要理性看待。我們搞中醫(yī)藥的人都很清楚,中醫(yī)藥并非所有都是精華,也有糟粕,我們正在認真地傳承精華、淘汰糟粕,請給我們一點時間,給中醫(yī)藥發(fā)展一個平和的環(huán)境。 記者:很多國人前往日本、韓國、泰國等地游玩,購買了大量藥品回國,其中不乏很多中成藥。對于這一現(xiàn)象,您如何看待? 張伯禮:我也看到了相關(guān)報道,并搜集了一些資料。我發(fā)現(xiàn),大家從國外買回來的藥品,基本上都是一些很簡單、普通的非處方藥,比如維生素、外用藥、保健品等。國內(nèi)完全能夠生產(chǎn)這些藥,設(shè)備不比別人差,技術(shù)也不比別人低,為什么老百姓偏偏不信任呢?我們醫(yī)藥界真的應(yīng)該反省這個問題。 我認為,有兩方面問題亟需解決:一方面,我們?nèi)鄙俳橙司?。去年,我去日本訪問,發(fā)現(xiàn)藥廠每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制都很嚴格,從上到下每名員工都有強烈的質(zhì)量意識,瑕疵產(chǎn)品決不出廠。另外,企業(yè)特別重視顧客的反饋,注重培養(yǎng)自己的品牌,顧客的意見就是他們改進的方向,顧客的需求就是他們努力的任務(wù)。把普通的技術(shù)做到精致,幾個“精致”結(jié)合到一起就促成了技術(shù)的跨越,日本企業(yè)的經(jīng)驗和精神值得我們學習。 另一方面,我國傳統(tǒng)制藥技術(shù)該進步了。近年來,我國制藥界總是重視高大上、高精尖技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用,卻忽略了給予普通技術(shù)足夠的重視,沒有在普通技術(shù)、普通藥品方面精益求精。兩會期間,我提出建議,希望針對國家基本藥物開展質(zhì)量提升工程,同時,還要做好中醫(yī)藥制藥業(yè)的升級換代。 呼吁建立“國民健康法” 記者:作為一名中醫(yī)藥專家,多年來,您一直站在疾病診療、健康教育的最前線。回首過去、展望未來,您覺得,想要實現(xiàn)“健康中國”的夢想,我們還需在哪些方面多下功夫? 張伯禮:國家將“健康中國”納入國策去努力推動,我覺得非常好。現(xiàn)在亟需解決的主要問題在于,國民健康意識太差。比如很多孩子把碳酸飲料當水喝,家長覺得有錢就讓孩子喝吧,殊不知常喝這些會影響健康,導致肥胖、骨質(zhì)疏松、損壞牙齒等問題。 另外,國民健康飲食缺乏標準。比如烹飪到底要加多少鹽、糖和油,家庭、食堂、餐館都沒有標準,為了追求口感沒有限制地使用,導致一些地區(qū)的人們鹽、糖、油攝入量遠遠超標。近年來,肥胖、“三高”(高血壓、高血脂、高血糖)人群明顯增多,都和不健康的飲食習慣密切相關(guān)。 當一個國家其他方面都在發(fā)展、壯大、進步的同時,國民身體健康卻在下滑,真的很讓人感到擔憂。我認為,應(yīng)該加強健康教育,建立健康標準,嚴格執(zhí)行和監(jiān)管。不過,這是個系統(tǒng)工程,不是一個部門能完成的。因此,我建議“十三五”規(guī)劃中應(yīng)增加建立“國民健康法”這一點,明確各方責任,有了這個基礎(chǔ),接下來的工作才好推動。 很多人大吃大喝,不少慢病都是生活方式不好引起的,如果知道預(yù)防知識,很多病不用花錢就能解決,歸根結(jié)底這是健康意識的問題,國民健康知識也關(guān)乎國民文明素養(yǎng)。只有健康教育跟上、健康標準跟上,讓老百姓切實掌握健康知識,才能促進國民健康和社會進步。比如,一個人知道鹽吃多了不好,隨后教育家人少吃鹽,一家人吃得淡了,到外面吃飯也會要求少鹽。如果所有人都吃得淡,飯店也就不會做咸了,推動了健康飲食。...